42 大帝传承（第4页）

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中医讲，肝属木，藏魂，是人身生机本源所在。一旦致病，补泻都极为艰难。更别说——

“他脸色已是肝病死绝之象，病势更可能波及肾脏。赵大夫不知道么？那病人已经无救了。”

过程肃穆而庄严，徐一真觉得自己就立在那似乎不太好，也拿了线香，点燃，礼拜，如此一番。

王商阳就徐一真动作，笑着解释：“外面都传保生堂供奉着保生大帝是因为信奉，就如同道家信奉元始天尊，佛家信奉如来佛祖一样，其实不然。

“相传，保生大帝当年游离四方，有感于底层百姓缺医少药，又有许多流浪孤儿居无定所，最终沦为乞丐，或被制成人彘供人怜悯，或被分吃，惨象目不忍视耳不忍闻。

“回到家乡之后，他便创立了保生堂，目的便是要让病者有医，孤独者有依。”

“对于保生堂来说，保生大帝不仅是信仰，还是创始者。”

竟然是这样……

保生大帝生活在两宋时期，经历了北宋的盛世，靖康之难，以及南宋的偏安一隅，足迹更是遍布南北。

流传天下的，多是保生大帝医术精湛，治病救人的故事，却不想他竟还创立了保生堂。

有保生堂在，即便不论医术，保生大帝也足以封神了。

徐一真一时间心驰神往。

两人礼了神，便进了内间。内间不大，墙上挂着副画。

画上是一条河，河一边似乎是军队，都穿着甲胄。另一边是一个落魄浑身湿透的男人。男人面前有一匹马。这马跪在那男人跟前，却已快不成马样，一副要融化的样子。

画中似乎是一典故。徐一真读书少，看了半天也不知这典故说的是啥。

“这说的是泥马救康王的故事，”见徐一真看得入神，大夫解释说：

“传说宋高宗为康王时，入金国为人质，趁隙脱逃。逃至崔子庙内，苦于金兵追赶，无力摆脱。

忽闻马鸣，庙前竟有匹骏马停在那。于是乘马疾奔南方，金兵随后也策马追赶。

逃至江岸时，康王胯下座骑竟飞驰过江。摆脱追兵后，座骑化为泥马。经高宗派人四下探访，才知为保生大帝施力救助。”

这不是济公做的么？

徐一真自然不能说出来，只能不住点头，一个字也说不出。

大夫见徐一真不感兴趣，便不再多说，指着靠墙摆着的八仙桌与太师椅：“请坐。”

分宾主坐定，又有伙计上茶，王商阳笑问：“刚才见赵大夫时，徐大人似乎欲言又止，不知是有什么指教？”

徐一真连忙摆手：“指教不敢当。只是，”徐一真声音压低，生怕别人听到似的：“那病人，可是臌胀？”

臌胀症，按照现代医学说法就是，肝硬化引起肝腹水，据说鲁迅他爹就死于这样的疾病。

鲁迅他爹死得不冤，毕竟这病在现代也是绝症，除非手术，运气差的话手术都不见得有机会。

中医话语体系里，臌胀症难治。并不是说中医有多厉害，只是定义不同罢了。肝腹水是臌胀症，臌胀症不见得是肝腹水。

腹水、肚胀如鼓，满足这两点基本都是臌胀症。中医治症就是排水。至于怎么排就很简单，吃药、下针都可以。而后再治理五脏。

但要说其他原因的腹水，或许能治。肝腹水就另一回事了。