第四十六章 文公称霸白氏君子(第4页)
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有着神印的存在,先祖之志至少不会在传承中丢失或歪曲,我们最大的使命是保护这种为民请命的志向不丢失啊!
所以我们不能明着支持庶民的反抗,我们只能为他们提供支持,不限于知识和人才。庶民从不缺少勇气,但是缺乏使用勇气的知识。
如果我们力量够,我们当然能够保护一部分庶民的生活,这就是我们白国现在正在做的,但我们不能走到台前,这样我们就会成为众矢之的。
二十年前的那场出山之战就是证明,我们一旦做出了为庶民请命的倾向,我们会成为一切野心家的敌人,不仅是外部的,甚至是内部的。”
“那我们为什么还要培养像管仲,百里奚,狐偃这样帮助野心家的人才呢?”
“我问你,他们是庶民出身吗?”
“是的。”
“他们将国家趋于稳定了吗?”
“是的。”
“齐、晋、秦三国百姓在他们主政时的生活好过些了吗?”
“当然。”
“如此,我们的目的不就达到了吗?”
“孩儿明白了,我们要做的是大地,而不只是万物。只要白氏还在,庶民之火就永远不会熄灭,哪怕白氏是底层寒门也好,是顶层王族也好,手段或有不同,但是目的是相同的。
谁与庶民是朋友,谁就是白氏的朋友,谁与庶民为敌,谁就是白氏的敌人。”
“这就是仁祖著《君子之道》的原因啊,能做君子和想做君子的人,就一定能成为白氏之友。”
“孩儿受教了。”
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君子常怀仁义心,见仁义,心喜而则沸沸然,歌而咏之;见不仁义,心哀而惴惴然,辗转反侧。君子常行仁义事,无论大小,皆可谓有君子之风也;行不仁义事,无论多少,皆可谓无君子之德也。
——《君子之道》
白国
白公白钰正和其子白均讨论晋国的问题。白钰说:
“晋文公去世了,也不知道下一个霸主在什么时候啊!”
白均说:“阿父,那晋国还会再生曲沃代晋的旧事吗?”
“我看文公在国内实施的政策,应当不会再生像是公族坐大的问题了。”
“那我们白国的公族呢?”
“呵呵!我们白氏嫡脉虽然最多只能同时存在十几人,但是因为我们有天生神印,公族支脉是不会坐大的,更何况支脉的脉主都是我们嫡脉之人指定,每代都是家主的兄弟或是叔伯。
我白氏自从成祖衍开始,家风逐渐由武德变为文德了,家中子弟一个个都喜欢寻风捉雅,都想要成为仁祖封所著的《君子之道》中的君子啊!
另外我白国没有实封,只有采封,公族虽多,但是如果没有立下功勋,三代之后,都会变为庶民,维持的数量不会很多。所以不会出什么问题。”
“阿父,如今我白氏受困于太行山,我们该如何做呢?”
“养精蓄锐,皓穷经,要知道,天下不是靠一家一姓就可以治理的,我们要培养出许许多多的为民施政的人才,代替我们去治理天下啊!
上天赐予我们白氏神印,不是让我们做趴在天下人的身上吸血的,神印为什么要出现在一个奴隶身上呢?
为什么不出现在武王,或者周公旦、太公望身上,你想过这个问题没有。”
“阿父,孩儿以为这是上天给予底层百姓的希望和支持,也是给予我白氏的责任,因为只有蝼蚁才会明白蝼蚁的苦楚。”
“正是这样啊!可是这个天下会因为蝼蚁的力量而变化吗?我想不会的,这也是为什么先祖们要竭尽全力提高白氏的门楣的原因啊!
有着神印的存在,先祖之志至少不会在传承中丢失或歪曲,我们最大的使命是保护这种为民请命的志向不丢失啊!
所以我们不能明着支持庶民的反抗,我们只能为他们提供支持,不限于知识和人才。庶民从不缺少勇气,但是缺乏使用勇气的知识。
如果我们力量够,我们当然能够保护一部分庶民的生活,这就是我们白国现在正在做的,但我们不能走到台前,这样我们就会成为众矢之的。
二十年前的那场出山之战就是证明,我们一旦做出了为庶民请命的倾向,我们会成为一切野心家的敌人,不仅是外部的,甚至是内部的。”
“那我们为什么还要培养像管仲,百里奚,狐偃这样帮助野心家的人才呢?”
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