第五章 宗教团体（第1页）

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“不管怎么样，那群疯子都不是我们能够招惹的。”

眼看雪娜意识到问题的严重性，小野田的脸色这才稍微缓和了一点，然后继续接着说道。

“这就是我最讨厌日本的一点，像那样的疯子居然能够合法的存在！”

在一般人的认知常识中，一个正常的国家是绝对不允许有邪教存在的。

这一点，哪怕就是那些以宗教立国的宗教国家，也是同样成立的。

或者说，以宗教立国的国家反而更加排斥异教徒的存在。

然而由于种种历史遗留问题，加入了Tpc联合组织的日本竟然允许各种私人教派的存在。

事实上，这段历史具体甚至可以追溯到二战结束的时候。

那个时候，由于日本本土被美国占领，实际上沦为美国的殖民。

皇的威权戛然而止，整个日本社会形成了一个信仰的真空。

为了压制日本的武士道，美国允许各种信仰进入日本。

大量的宗教团体进入日本传教，各种邪教也乘虚而入，在日本站稳了脚跟并展壮大。

宗教团体相比较于其它组织，有一个非常明显的优势，那就是免税。

在美国的法律中，宗教组织享有税务免除待遇，利润率达到百分之百。

比如一个教会一年收到1oo万的捐赠，教会可以对这1oo万美元自由支配，不需要交一分钱的税。

而教会在名义上都是正面形象，他们会帮助穷人，教导人们行善积德，积极影响周围的人从事有意义的工作。

所以美国政府基本不干涉宗教事务。

这一点对于一些小型教堂尤为重要。

美国在日本也推行这一政策，这自然成了战后日本宗教团体爆性增长的重要原因。

宗教团体和企业本质上都是一个利益团体，但是宗教团体没有什么风险，而且还免税，所以很多日本精英宁愿办宗教团体，也不愿意办企业。

二战后的日本经济固然在快恢复，但经济依旧困难，这使得宗教团体非常有吸引力。

很多有钱人搞一个宗教团体，然后把钱捐给这个宗教团体，再通过宗教团体走账，从而节省了大的开支。

久而久之，各种层出不穷的邪教团体便成了日本的特产。

这一点，就算是在日本加入了Tpc之后也没有生任何的改变，各种私人宗教团体在全国各盛行。

雪娜先前提到的“一教”便是其中之一。

这个宗教团体不仅拥有着庞大的资金和信众支持，内部甚至还有着一支秘密的武装队伍，专门用于寻找那位来自上的“神人”。

“算了，不说那些疯子了。”

迅跳过这个话题，小野田清楚的知道雪娜的性格。

虽然对方总是抱着一些不切实际的幻想，可就作为一个记者的能力，这位大小姐确实毋庸置疑的。

“你既然把目的选在这片海滩，那么想必是找到什么线索了吧？”

小野田的这个问题看似是疑问，实际上却是一种揣测和确信。

这点从一教的分布和活动范围也能看得出来，奄美市肯定有照片中的那对“祖孙”的相关情报。

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