第42章 锐士虎豹强兵唯背嵬 求（第2页）

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戏志才当谋士，是受到了寒门出身的局限。

他没办法跟荀彧一样，自幼就读书万卷，享受豪门荀氏的精英教育。

荀彧是个全才，戏志才只能算个偏科的鬼才。

这是寒门的悲哀。

但偏偏，这个寒门中出了个异类，那就是李牧！

仿佛有宿慧一般，不仅擅长决胜于两军阵前，同样精通战略、内政、民生等属于豪门士子才有可能具备的能力。

曹操赞荀彧有王佐之才，因为王佐，是不能只擅长出谋画策的。

譬如戏志才，献一个奇策，这个奇策得曹操去具体的调兵遣将执行。

但李牧不同，李牧献一个奇策，哪怕不需要曹操，李牧都能去具体执行，因为李牧知兵！

这是知识积累之间的差距。

戏志才侧重于理论，而李牧却跟荀彧一样，都属于全才。

练兵啊！

戏志才知道秦锐士，但却难以根据简略的文字记载，去想象出，秦锐士是如何练出来的。

相对于夏侯惇对练兵之法的急不可耐和戏志才的羡慕，曹操想得更多，也更长远。

“锐士，辅以秦法，若无秦法相辅，锐士是练不出来的。”

“虎豹，简单易行，招募勇士就可以成。”

“背嵬。”曹操顿了顿，有些疑惑：“德在前，勇在后，显谋是想让背嵬的军卒，都学宋襄公吗？”

司马迁认为宋襄公是春秋五霸之一，但宋襄公的战绩却配不春秋五霸。

后人时常嘲笑宋襄公是假仁假义，竟然妄想在战场讲道德、讲礼法！

曹操同样对宋襄公颇为不屑，因此对于李牧言及的“德在前，勇在后”颇为不理解。

先德后勇，以这种方式练出来的兵，真的能跟“锐士”和“虎豹”相提并论吗？

李牧折扇轻摇，如常的儒雅，风度翩然：“明公多虑了，我们不是宋襄公，不需要那种蠢猪式的仁义道德。”

“去年秋，明公东征陶谦，大军连下十余城。陶谦退守郯城，守城不敢出。”

“今年夏，明公再征陶谦，连下五城，又在郯县外击败田楷和刘备，陶谦仅剩孤城一座。”

“但即便如此，郯城军民却拒不投降，明公可知为何？”

见李牧如此问，曹操的脸色顿时有些难看：“显谋是想说，我军暴虐，故而郯城军民惧而不降吗？”

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