20 第 20 章 诸子百家 儒家有缺陷（第1页）

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会想着搏一搏的多是诸子百家中的四大学派中的另外三派，法家、道家、墨家。

其中墨家心里多少已经对君上失去了信心，对于拼一拼的**并不大，只是道家过来寻找帮手就招待他们客气一下，

即使道家劝说他们：如今儒家当道，墨家曾非议过儒家学说结下梁子，待日后儒家势力完全占据天下，墨家不会有好日子，也并没有真的打算修改自己学说去拼一把。

因为说真的这么多年那家学说没骂过对方，说的道家骂儒家少一样，法家都还没动呢，他们急什么。

而且墨家的核心学说主张“兼相爱，交相利”。

要求从君王到臣子都任人以贤“官无常贵，而民无终贱”，这套理念直接动摇了封建时代所有贵族皇帝的利益，就真的有“大度”的皇帝让他们出头，贵族也能联合起来弄死他们。

因此墨家学说虽然声名远扬，但一直都并不受欢迎，他们在接受了经年的毒打后，也约摸知道自己不受欢迎的事实了。

他们不打算修改自己的主张，这是墨家的核心，要他们像那个什么董仲舒那样修改自家学说，去讨好皇帝让他重用他们的可能性，还不如让猪上树。

所以在道家来过后，现任墨子果断带着门下弟子们离开了，只希望这场，再起余波的道统争夺战不要波及到他们，他们现在打不起。

而且属于墨家的机会日后未必没有……

……

董仲舒对汉代和后世的影响都是巨大的，他的学说流传千古，只要提起汉武帝，除了卫霍二，人们也不会忘记董仲舒。

可以说他们三在后世堪称汉武时期最出名的人，所以这个ssr董仲舒这个人实至名归。

不过虽然他的学说很出名，对治理国家的用处却不是体现在律法上，而是体现在道德伦理，书籍教化人才选拔上，这点也很符合儒家治国的理念。

不过也幸好，儒家的条例道德没有归于律法中，不然民间苦已。

因为儒家治国虽然好用，但这套学说也并不是完美的，其缺陷给民间带来了巨大弊端和祸患，导致的结果不止是使儒家学派开始走偏，还忽悠瘸了一代代忠臣良将，平民百姓让他们为一些人间奇行种君主买单。

先从第一点来说吧！

我之前说的“三纲五常”按照董仲舒的原意，这本该是自身修德遵从君王的理念，可在后世却被所谓的酸儒修改成要求女性绝对遵循丈夫，孩子绝对遵循父亲的父系政权压迫。

其对女性的压迫从贞洁牌坊，裹小脚等，到对孩子的压迫从愚孝可以随缘责骂鞭挞，视妻儿为自身所有物可杀之，子告父死等律法。

先不说前面一条，古代社会男性是共情不了女性的，就说后面一条表面上看起来是不是完全没问题，和儒家的德是一致的。

但实际上问题大发了。

儒家的德是什么，是父慈子孝，这点自从被商鞅改革后就经常被儒家□□的秦法来说，就能用体现。

刘向曾在《战国策·序》说：秦孝公抛弃了礼让而推崇战争，放弃了仁义而崇尚谲诈，只是为了让国家变得强盛而已。以此批判秦国没有仁义道德。

但是真的没有吗？

在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的睡虎地秦墓竹简，秦简《为吏之道》中写道：为人君则鬼，为人臣则忠，为人父则慈，为人子则孝……君鬼臣忠，父慈子孝，政之本也。

可见即使被后世，常被拿来□□没有道德的秦朝对于父子之间的观念也是杂糅了儒家，认同父慈子孝这个说法的。

可观后世史书，哪里还有父慈子孝，全都是父不慈子必孝，且儒家的德提倡把父子人伦放在第一位，子女以孝侍奉父母更是子女的行为准则，是天经地义的事，不然就是不孝，这一点的观念是一直到近代才有所改变。

而且改变还有限，哪怕在现今父母视子女为私有物，打骂可以是为你好，嫁娶可以是为了私欲，凡有反抗先来一波你不孝……就孝这一个字足以压死众多凡人。

投胎就是一门技术，遇到好的父母即使贫穷一生也算顺遂，遇到坏的父母那你惨了，但凡行错一步这辈子都难从这个泥潭脱身。

当然了这份孝无论是父母还是子女，都只对有良心的人有用，对混账是没用的，好人就该被刀指着可不是说说而已。

其次在儒学《论语》子路篇中记录的孔子和叶公的对话中……孔夫子提出过＂父为子隐，子为父隐，直在其中也”，是说父子之间无论谁犯了错，父亲替儿子隐瞒、儿子为父隐瞒，这才是正直的做法。

对于这点，虽然我尊重孔夫子的其他言和他的个人观点。

但就个人而言，对此并不完全认同。

如果所有人都这样互相观护，那么谁来为受害者买单，受害者就活该被欺负吗？

所谓正直在我们现代的社会观念来看应该是：不畏强权，敢作敢为，能够坚持正道，勇于承认错误。

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