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&1dquo;但是您在战争中，也能去怜悯无辜的人么？要说无辜的话，大战之下，众人均无辜。”
克里摇头笑着&1dquo;那不一样。”
&1dquo;哦？有什么不一样？”小迪继续追问。
&1dquo;阵营，信念”啸替团长回答了这个问题。
&1dquo;那是耶米拉的答案，不是你的。”吟游诗人摇头&1dquo;你能说，那些参战的人们，都有着坚定的信念？”
&1dquo;事实上，大多数老百姓，并没有国家，民族这种大而泛之的概念。”迪转向克里&1dquo;你们也见到了，他们只需要最基础的温饱，就像今年的雪灾一样，饿着肚子，遭受寒冷，不会管国王是谁，与哪个国家友好，又或者与哪个国家jiao恶。”
&1dquo;是正义，善与恶，为了自己心中的标准而战。”克里想起自己学剑时师父所教导的。
&1dquo;善与恶的标准是什么，落糙为寇的山贼，抢走了民众的物资。自然是恶，但物资运走之后，他们要被饿死，就是应该的么？”
克里与啸愕然，在当下的话题里，自己实在是找不到任何理由来反驳他。
三人默默的走着，树林里只有积雪被踩下挤压出的声音。
&1dquo;天道不仁，以万物为刍狗，”沉默了良久，吟游诗人开口了&1dquo;大多数人的理解都是，天道把人当作刍狗看待，残忍而无道。这种理解是错误的。”
&1dquo;其实它真正的意思是，天道无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭，不因为你是人类，就特别网开一面，也不因为你是狗，就欺负你。”
&1dquo;从某个角度来说，圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。”迪以他略带磁xing的好听声音，为同伴们讲述着世间最高的定理。
&1dquo;所以像圣灵导师，神明，它们都领悟了天道的一部分，众生在他们的眼中，如蚂蚁一般没有区别，你杀我，我杀你，死个几十万人，就像烧了一窝蚂蚁般简单。”
&1dquo;那么，你们谁能解释命运？”转头问身边的两人，他们都很识的没有开口。知道这种启，是这辈子的第一次，也许更是最后一次。
&1dquo;世间本不应有命运，万物都能掌握着自己的运行轨迹。这就是天道所倡，既然万物一律平等，为什么又有掌握命运的神明？为什么又有这些规则？”小迪笑了起来&1dquo;我知道这样解释，你们很难明白。但是对于人类来说”
他抬起头，目光透过树林间微小的fèng隙，投向天空，像是对克里和啸说，又更像是自言自语着。
&1dquo;我们的潜意识中，都在为了谋求与天上诸神平等的地位而战，为了不受命运的gan扰与控制而战。”
克里与啸听到这石破天惊的话，都无言以对。只能静静消化。落雪温柔的覆盖了这片苍茫大地。
不知不觉，已到松木林尽头，看着眼前的陡峭山坡，吟游诗人挠了挠头，说&1dquo;忘了我刚才说的话吧，就当是落魄诗人在惯例的牢骚”他又笑笑。
&1dquo;接下来，我要用一点小东西，希望两位不要太惊讶。”
注：本章&1dquo;天地不仁，以万物为刍狗”原话出自道德经第五章。
整章内容为：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
作者的话：这句老掉牙的话已经被网络小说，玄幻小说翻来覆去的引用了无数次，比&1dquo;道可道非常道”还要受欢迎。
凡是修真小说中，8o%都会出现天道不仁之类的话，然后主角就开始一通乱杀，杀得剩他一个人为止。这就是天道！或者主角被命运遗弃，然后仰天大喊。天道不仁啊啊啊！
在此我有必要为它正名，事实上，许多人的理解都错了。这句话真正的意思是：万物平等，顺其自然。正是老庄的核心思想之一，与孔孟的&1dquo;仁”相对，老庄的&1dquo;不仁”也许是他旗鼓鲜明的立场。仁是孔孟倡导的最高道德准则，离开了孔孟之说，仁就没有任何意义。
老庄不是儒家的，经文用语不一定遵循着孔子的概念，事实上，老子（传说前6oo年左右—前47o年左右）出函谷写道德经的时间比孔子（前551-前479）写论语要早很多。在历史的考究中，孔子数度拜访老子，受到很大的启，后来开创了儒学，是接近师徒的关系，所以&1dquo;天地不仁”出现的时间比孔子所提倡的&1dquo;仁”要早。老子引用的仁也不是孔子所定义的仁。
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