第42章雨村来访谈婚事林海遗嘱重现世（第1页）

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路上贾钰就跟黛玉说，这雨村先生颇为不简单，当日能够得姑父赏识定有过人之处，他要是有什么话说，切让他说出来，认真听了再做打算也不迟的。

书房里，贾政跟贾雨村正在闲聊，却看到贾钰跟黛玉一起来了。经历了铁槛寺的事儿，贾政的糊涂病好了不少，毕竟他的糊涂病来自于没有师承胡乱读书，如今有所领悟，也算是一通百通。

刚刚又认真的跟雨村请教了四书在儒家正统的理解，方才现，自己新的领悟才是正道，此前自以为是，自以为自己女儿成了贵妃，自己算是国丈了。

既然是国丈，那自然是学问不俗，智慧非凡。如今方才明白，哪怕自己是皇帝，也不会因为地位的加持直接就拥有学问了。

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

贾政一直以为自己才是治家的典范，这段时间以来贾政忽然现自己对于治家堪称一窍不通，完全就是个老糊涂，如此一个公府都治理不明白，还谈什么做官、治理天下？这不搞笑呢？

此时贾政有了诚心，认真拜请雨村讲解《大学》。

“何谓诚意致知？孔夫子周游列国，踏遍山川河流，亲见风土人情，才有所领悟。坐在书斋里算什么诚意？

何谓格物？格物自然要遍历观察，深入洞察，从竹子的播种到竹子长大，细细观察记录，这才算是格物。坐在竹子前面盯着竹子算是诚意吗？愚昧罢了。”

雨村正在认真讲解，宝玉和黛玉进来了。

“宝玉，你也来了啊。宝玉，黛玉，快来见过雨村先生。”

“学生贾钰，见过雨村先生。”

“学生黛玉，见过老师。”

贾雨村有着高智慧，一见这宝玉却是与先前大有不同，少了很多脂粉气，多了很多风骨，就大为惊奇起来。雨村对世间自有一番见解，他以为这贾钰本是来历颇深，因果纠缠，不能自拔，如今看去却是双目清明，神清气爽，实在奇哉怪也。

而黛玉也是大有不同，仙气萦绕，不似凡尘，天生不足之症当然不存，眼神顾盼明媚，中气十足。

而贾钰一见贾雨村的表情就想起红楼中颇为玄奇的一段描述，那是冷子兴与贾雨村在扬州偶遇的时候，这贾雨村曾说一番十分奇特的话。

“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功、悟道参玄之力，不能知也。”

“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。

运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者；蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。

大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。

今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。

彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀后始尽。

故其气亦必赋人，泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。

置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬、不近人情之态，又在万万人之下。

若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。

如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游；近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山；再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流，此皆易地则同之人也。”

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