第42章追本溯源（第1页）

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越学习，越现自己的无知。——笛卡尔

图书馆关于这方面的书籍并不多，但林梓新还是坐下慢慢翻阅。何为丹？中国古代道教炼丹术包括外丹和内丹两种。外丹是用丹砂与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金（还丹）其成品叫金丹。服食以后可以使人成仙、长生不老。唐代以前金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼，使精、气、神凝聚可结成圣胎即可脱胎换骨而成仙。

外丹很好理解，与炼制丹药相仿，但是地球上的外丹实不足取，那何为内丹？何为金丹？金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？

流布最广的金丹思想分为几派，其中以钟吕派、先天派及紫阳派最为着名。钟吕派以钟离权、吕洞宾为代表，为宋元内丹学的肇开者。不论是南宗、北宗、还是中派、东派、西派等，他们都自称得钟吕之真传，受钟吕直接或间接之传授。钟离权，字云房，汉唐隐士。避乱入终南山，遇东华帝君王玄甫，授以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法，又于石壁间得《灵宝经》，悟阴阳升降、心肾交合之理。后以内炼丹法传与吕洞宾、陈朴、郑文叔、王老志等。吕洞宾唐朝时人，名岩，他历五代战乱，仕途功名无望，后遇正阳帝君钟离权，授以金液大丹与灵宝毕法、天遁剑法，潜心修道，曾隐居华山与陈抟为师友。吕洞宾后传道给华阳施肩吾。此外，陈朴亦受道于钟离权，与吕洞宾同时，亦为该派重要人物，他传接气之术给宋城张方平，授内丹诀予淮南野叟。

钟吕派自问世之初，就独尊自家所修的内丹为唯一大道，而排斥其他一切的炼养方术：该派的主要经典有《还丹歌》、《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《秘传正阳真人灵宝毕法》、《百问篇》、《指玄篇》、《敲爻歌》。此外，吕洞宾弟子宋代施肩吾编有《钟吕传道集》、《修真指玄篇》、《会真篇》、《西山众仙会真记》、《华阳篇》亦述钟吕丹法。是整理集合钟吕思想的重要贡献与传承者。《钟吕传道集》是钟吕派的重要代表经典，书中驳斥种种旁法，唯以内丹修炼为正道。该书采用回答的形式，记录了钟离权传授吕洞宾关于内丹修炼的十八个问题，即分别论述真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车，还丹、炼形、朝元、内观、魔难、证验等丹法要旨。并提出了内丹修炼法有十‘二科，即匹配阴阳、聚散水火、交媾龙虎、烧炼丹药、肘后飞金晶、金液还丹、金液炼形、金液还丹、金液炼形、朝元炼气、内观交换、脱分形，依法循时，逐阶修炼，炼达上乘，则体有光泽，神气秀美，圣丹生味，灵液透香，行如飘风，目视百步而见秋毫，种种证验特异，随功夫深浅而呈现。总之，该书“深达道妙，凡仙家不传之秘，于此尽情掬示，纤悉无隐，循此修炼，始无歧误之弊，能入真仙之境．是诚五祖七真一切圣贤之要典。”其中丹道经典为《周易参同契》、《钟吕传道集》、《指玄篇》《大还丹契秘图》、《先天金大道玄奥口诀》、《悟真篇》、《抱一子三峰老人丹诀》等。

先天派为唐五代宋初道士陈抟开创！该派以陕西华山为祖地，故亦称“老华山派”，见录于《诸真宗派总簿》。陈抟（871—989），字图南，自号扶摇子，毫州真源（今河南鹿邑）人，或说为普州崇龛（今四川安岳）人。早年熟读经史百家之言，兼通医理、佛学、天文地理。后唐长兴中，举进士不第，于是放弃仕途，游历名山，求仙访道，隐居在武当山九室岩内养修炼二十余年，后来移居华山云台观和少华山石室四卜余年，与吕洞宾、麻衣道者、谭峭等为师友，深研先天易学、内炼丹道。其思想融儒、道家学说，陈抟承老庄之思想，启宋代理学的思想潮流。传说尝作《无极图》（刻于华山石壁）和《先天图》，其《无极图》后被周敦颐演化成“太极图说”，其《先天图》被邵雍演化为“象数”体系，更为宋代理学的重要形成部分。

陈抟的内丹理论，以道为主，兼融儒、释，构成一套系统的理论体系，在道教中起着承前启后的作用，为宋元内丹派的形成奠定了基础。他将易学卦理融人道教炼丹术中，用以解释内丹修炼过程中的玄妙变化，以生动形象的《无极图》勾勒出内炼的全过程及其顺逆阴阳、五行和人体窍穴等方面的联系。陈抟的《无极图》有纵列的五个圆圈，表示内丹修炼的全过程。朱彝尊《经义考》说该图“为四位五行：其中由下而上，初一目：玄牝之门；次二日：炼精化气、炼气化神；次三日：五行定位，五气朝元；次四日：阴阳配合，取坎填离；最后一日：炼神还虚，复归无极。”道教中称此为长生之秘诀。这本来是逆炼归元内丹理论的一幅图解，从“冥心太无”人手，待静而动依次渐进，复归于无极。这种“顺则成人，逆则成仙”的基本原理，始终贯穿于内丹修炼的全过程。无论是南宗、北宗，还是中派、东派、西派，无论是清静孤修派，还是阴阳双修派丹法，都主张逆修返源，将性命还归虚无。此外，陈抟在内修方面，尤其重视“睡功”（胎息法），其修炼着作还有《九室指玄篇》八十一章，《麻衣道者正易心法注》、《阴真君还丹歌注》等。

紫阳派以北宋张择端开创！此派在南方广为流传，故又称南宗！张伯端（987—1o82），字平叔，号紫阳，浙江天台人。他自幼好学，广涉三教九流，曾为府吏数十年，后来忽悟“一家温暖千家怨，半世功名百世愆”，看破功名利禄，心向蓬莱仙路，便纵火烧毁案上全部文书，以“火焚文书”罪，被配岭南。后在四川成都遇真人刘海蟾传授以金丹内炼要诀。后着丹经《悟真篇》，传法于石泰，石传薛道光，薛传陈楠，陈传白玉蟾。此五人后被誉为“南宗五祖”，主张清修，其实，内丹派南宗的实际创始人为白玉蟾。张伯端思想端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，着为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。《四库全书·总目提要》谓之：“是专明金丹之要，与魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。”张伯端认为儒释道“教虽分三，道乃归一”。但与全真北宗不同，南宗丹法，重在命功，先命后性。张伯端主张修性又修命，而且是先从修命下手，所以能出阳神，而禅法只求成，跳过了命功，所得便落於下乘，只能出阴神。所以南之宗虽然对禅法多有所取，但比禅法更加全面。在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”，他似乎也无意建立教团。他本人就是自幼好老庄而非出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。（上述资料从百度百科搜集而成）

读完这些，林梓新只是初步了解了各种流派，对于这些流派是否能够真正让人得道飞升，林梓新不得而知！这些金丹学说无一不要求勇猛精进之修行，但是那些丧尸是如何炼成晶核的呢？莫非这些东西还有生法门，或者丧尸的晶核和道教所说的金丹并不是一回事？林梓新想找些书再仔细研读一下，但是图书馆里似乎根本没有这些典籍！林梓新只能悻悻下楼！如果能够得到些典籍，自己倒要好好拜读一下！随后他找到王思懿、周晓晓及兰儿！几人正在操场忆苦思甜！没想到，短短几个月，这世界就已经物是人非！她们谁能想到，自己的大学生涯会这样戛然而止？这就好像自己正在憧憬着美好未来，突然被别人泼了盆凉水！兰兰的想法倒是简单，这操场真大，这需要多少小朋友才能占满啊？林梓新陪着三人转了几圈！他倒是没有多少感触，毕竟自己没有上过大学！以前捡垃圾的时候，他倒是眺望过大学操场！看着那些年轻人快快乐乐地连蹦带跳，连笑带闹，再看看自己手中的塑料瓶子垃圾袋，他知道自己和他们虽然种属相同，但却生活在两个世界里！那种心酸，没有经历过的人根本无法体会！就像他自己无法体会王思懿和周晓晓为什么见到教学楼或者操场能够落泪一样！人类的悲欢并不想通，大概就是这个意思吧！四人转了半天，随后在学校旁边找了家饭店吃了晚饭！这家饭店已经只能提供蛋炒饭了，即便如此，路上那些孩子也只能看着吞咽口水！

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