第六十一章 大唐第二杠精（第2页）

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他只会挑一些能够彰显自己名望的事情来杠。

一来可以扬名，二来可以彰显自己敢于直言的形象。

到了宋朝，这个套路基本都要被玩烂了。

当然，如果碰见了比较暴虐的君王，也可能一个操作不好把自己的命给玩进去。

还是那句话，孔颖达不同。

他是孔家后人，几乎自带免死金牌。

所以他可以近乎于肆无忌惮的杠。

苏离话语间的意思已经牵连到整个佛教，这不是苏离能够做主的事情，孔颖达的目标是李二。

所以对于苏离，也仅仅是呵斥一句，他的目标始终是李二。

在苏离这里，他刷不到什么名望。

孔颖达的目光甚至没有在苏离身停留，呵斥以后，目光灼灼的看着李二说到：“陛下莫非意欲效仿二武灭佛之事？”

这个时期，唐武灭佛还没有出现，所以只能称之为二武灭佛。

“陛下！臣虽非佛教信徒，可也知道，佛乃教人向善之言，若行灭佛之事，岂非斩善而扶恶？”

孔颖达很好的忽略了苏离。

“陛下何时说过要灭佛？”

苏离皱着眉头说到。

“陛下又何时说过要斩善扶恶？”

“夫子又如何知道斩的是魔是佛？夫子又如何知道祭拜的，食香火者是佛是魔？”

苏离一步踏出，直视着孔颖达问到：“夫子可否告知，百姓祭拜者是不是佛？”

孔颖达眼角闪过一丝不耐。

“自然是佛？”

苏离撇了撇嘴。

“若祭拜是佛，何须香火供奉？何须跪拜？何须尊敬？

佛曰不怒不喜斩断七情六欲，祭拜又怎可讨佛欢心，不拜缘何惹佛生气？

那莲台高坐者，须香火，须跪拜！

若他不贪，何须香火！

若他不爱慕虚荣，何须跪拜！

若他贪婪爱慕虚荣，为何称佛？

夫子论佛？可曾见佛？

不曾见佛，怎知敬拜礼遇香火供奉的是佛是魔？怎知高坐莲台的又是佛是魔？”

苏离看着一时失神的孔颖达，继续组织语言。

“佛曰，人人皆是菩萨佛祖，和尚于农夫又有什么分别？学习佛法又怎么分在家中还是寺院？

僧侣须剃度，须不娶，不纳税，不徭役，于国何用？

既然礼佛可在家中，又何须剃度出家？莫非出家是为了不徭役不纳税？

既然佛不分三六九等，那么寺院又有何用？莫非是贪恋香火钱？

夫子尚不知佛？不知者不妄论，夫子之言，岂非妄论？”

苏离根本没给孔颖达任何喘息时间当即拱手说到：“陛下！臣提议！若有宗教，免除不纳税不徭役等特权！若有寺院道场，容纳者不得过三十。”

苏离目光灼灼的看向李二。

接下来，就是他拍板做决定的时候了。

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