第16章 香火与传承（第1页）

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你好，姜子澄，厨子，第七宇宙巴别塔长老。按你们的叫法是巴别塔，按我们自己的叫法“天庭，厨神”。

虽然我们的宇宙人口众多但基本都是手无缚鸡之力的凡人，先辈们却现了“香火之力”这一产生自人们信仰的力量，这种力量会随着人们对于某一概念与某个生命体之间联系的确信，并伴随着某种特殊的思想状态融入这一生命体，并使其获得这一概念的相关能力，虽然这部分能力来自于人们对这一概念的的通常解读，但当与这个概念相连的生命体将“香火之力”彻底凝结固化之后可以反向将这一概念的解读灌输给凡人。通俗的来讲便是“神谕”是神主动强化自己的手段。

最初的众神大多是一些山水之间的野兽，例如“海洋与天空之神—鲲鹏”，他最开始不过是一只喜欢围着渔船游泳的鲸鱼，被远古之民认为是在护佑渔船，所以被冠以海神之名，最初的“天空之神”还在被各种鸟类之间争夺之时，他就用海神的权柄改变了自己这一生命体的概念然后降下“神谕”成为了“海洋与天空之神—鲲鹏”，这些野兽成神被称作“先天之灵”，有趣的是这些“先天之灵”纷纷选择降下子嗣，那些类似人形态的子嗣，数量庞大，纷纷自成一族，而那些继承了原身的兽形的子嗣则出生就有着强大的力量，可数量却极为稀少，被称为兽主。人族作为最初也是最完美的人形则被称为了先民。

“先天之灵”大多与自然相关。先民成神，则大多与技艺相关，比如“武艺与教化之神—孔岳”比如我的父亲最初的“厨神”我的生活远没有那么波折，父亲是先民的神，在凡民还没有现统御国家也可成神之前，的某段时间里为了获取更强的“概念”神明之间互相猎杀的那些日子，父亲作为一个没什么战斗力的厨神基本不受关注，他却用神谕不停的强大着自己，“五行生克，庖丁解牛，食补医理”我以为已经没有什么会危害到我们了，但母亲作为一个凡民，寿命永远是无法跨过的天堑，香火之力所能保全的只有自己，若是传了出去，神名也会一起传走，我成了新的厨神，父亲最后做的事，是将自己与母亲融入了天地，连最后的长眠之地都没有。

我开始行走世间，众多种族在神明的战争中流离失所，大些的聚落都有自己的神明，不准许其他种族进入，我在一处平坦之地开了间小馆子。逃亡的人，赶路的人，叫卖的人，征战的人，只要路过就能吃上一口热饭，喝上一口热茶，这里没有什么规矩，只是不许争斗，有些逃亡的人在我那小馆子附近建了家，小馆子还是没有名字，但是多了几个学徒。

再后来，不知从哪来一支“建筑之神”的信徒，这里建起了城墙与房屋，又来了一群“耕作之神”的信徒，这里开垦了耕地，越来越多的信徒来到了这里，越来越多的种族，越来越好的城市，那一天“教化与武艺之神”来了，和我一样，他在城市的最中央办了个学堂，叫做万民堂，他想请我去当食堂的师傅，我拒绝了，他又请我去传授厨艺，我同意了。

诸神的战争还是结束了，那位最开始神明只是“庇护之神—天一”的家伙神明已经长的有些拗口了，他改了神名“众神之王”，在小城，现在已经不能叫做小城了，在第一城池“苍岚城”宣布成立了天庭，所有的神，包括那些“先天神灵”都被迫自愿选择了加入。

世界稳定下来了，小馆子里的厨师们也都炉火纯青了，我也选择了沉眠，直到……

“我，天一，‘众神之王’，以天庭为主，自此之后香火之神不得参与世间帝王之争，帝王之道与香火之道分离。”

“睡醒了，也该出门找点事做了。”

——《宇宙联合大学校史卷xII：香火与传承》

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