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  的项橐请过教，流为千古佳话。他还注意从生活中学习，&1dquo;入太庙，每事问”，有

  人不理解说：&1dquo;孰谓陬人之子知礼乎？进太庙，每事问。”孔子问答说：&1dquo;这就是

  知礼呀。”（《八佾》）知道自己无知的人就是聪明人，知道自己无知又能积极求

  知的人就更是世界上最聪明的人。有身份、有地位的人固然可学，而且草野之民、

  蛮夷之人也同样值得学习。他主张&1dquo;礼失而求诸野”，又说&1dquo;天子失官，守在四夷”。

  因此有必要向民间和夷狄学习。他曾向&1dquo;鄙夫”叩问过，向东夷之君学过礼。&1dquo;文

  武之道未坠于地，贤者识其大者，不肖者识其小者”（《子张》）。不捐细流成大

  海，转益多师是我师。每个人只要善于学习，随处都可获得知识，滴水成河，积腋

  成裘。

  其三是学思结合，明辨审问。孔子说：&1dquo;学而不思则罔，思而不学则殆。”

  （《为政》）他不仅好学，而且好思，学思结合。《中庸》又载孔子说：&1dquo;博学之，

  审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”学、问、思、辨、行，是孔子归纳的从求知

  到实践过程的重要环节。其中&1dquo;学”和&1dquo;问”是广泛地吸收信息，产生感性认识的

  阶段；&1dquo;思”和&1dquo;辨”是对信息进行思考，包括归纳、分析、推理、演绎等思维过

  程，产生理性认识的阶段；&1dquo;行”则是将认识贯彻到实践中去的阶段。孔子本人就

  是学与思与行相结合的典范，他从来不满足于知其然，而且要知其所以然，特别是

  能从极平常的事物中总结出具有普遍意义的道和真理。孔子学琴于师襄，一个曲子

  弹了十日，本已十分熟练，师襄说：&1dquo;可以学曲子了。”孔子说：&1dquo;我虽学会了

  曲子的韵律，还未得其技巧。”又过了十日，师襄说：&1dquo;技巧已经很熟练了，可以

  学的了。”孔子还是说：&1dquo;我还未知其主题。”等主题表现出来了，他还不肯学

  的，说：&1dquo;我未能想见作者之为人。”又过了十日，突然有一天，他肃穆深思，

  幽然远眺，意味深长地说：&1dquo;我得其为人矣！其为人也，黯然深思，欣然远视，眼

  波深邃，仿佛是君临天下的王者！这不是周文王还是谁呢！”师襄一听，离席再拜，

  连忙称是说：&1dquo;对呀对呀！我老师说这就是《文王操》。”一次，孔子到鲁桓公庙

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