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  珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随和何以加诸？举兹以旃，不亦

  珍乎？吾珍庄也，居难为也。”[注]&1dquo;蜀庄”，即蜀人庄遵。&1dquo;沈冥”，即潜隐自

  晦。&1dquo;不作苟见”，不屑进见权贵。关于此，《汉书》还有一则故事，说是杜陵李

  强与扬雄友善，雄曾屡次向李称道严君平美德。後来李强出为益州牧，以为可以收

  用君平，临行，扬雄告戒说：&1dquo;君备足礼数与之相见，此人可以得见，但不可使其

  屈身事人。”李不以为然。及至成都，致礼相见，面对君平的飘然清高，李强终不

  敢提让君平出来辅助自己的事。&1dquo;不治苟得”，即不贪财货，亦《礼记·曲礼》

  &1dquo;临财毋苟得，临难毋苟免”之意。&1dquo;久幽不改其操”，即长期隐居幽处，自甘淡

  泊，也不改自己清虚自守的操行。由此看来，扬雄&1dquo;博览无所不见”，得益于君平

  &1dquo;博览无不通”；扬雄&1dquo;清静无为少嗜欲”，得益于君平治《老》《庄》《周易》

  之学以及他的&1dquo;沈冥”之习；扬雄淡泊名利，得益于君平&1dquo;不治苟得”；扬雄&1dquo;不

  事富贵”，得益于君平&1dquo;不为苟见”&he11ip;&he11ip;凡此，俱看出君平对扬雄为人和学术的巨

  大影响。无怪乎扬雄要再三地赞叹，比之于随侯之珠、和氏之壁了。《汉书》说

  &1dquo;君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。”据学者考定，&1dquo;君平益生

  于昭帝始元、元风之间（前86一前8o年），卒于王莽代汉之时，即公元十年左右。”

  [注]君平能获得蜀人的普遍敬重，至东汉不绝，可见扬雄所称美，并非一家私言。

  君平之外，扬雄还有一门远亲林间翁孺，通明训诂，尤晓异代方言，扬雄从他

  学文字语言之学，为後来成为一名有成就的文字学家，奠定了基础。扬雄《答刘歆

  书》说：&1dquo;雄少不师章句，亦于五经之训所不解。常闻先代囗轩之使，奏籍之书，

  皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀人有严（当作庄，俗人所改）君

  平、临筇林闾翁孺者，深好训诂，犹见囗轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，

  又君平过误，有以私遇少而与雄也。君平财有千余言耳，而孺翁梗概之法略有。”

  所谓&1dquo;描轩之使所奏言”域&1dquo;囗轩使奏籍之书”），即指周秦时期，朝廷所派使者

  收集的各地方言资料。当时藏于朝廷档案馆，周秦既亡，囗轩之书散在民间。中土

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