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  就已译出的鲁一士《近代唯心论演讲集》中关于黑格尔《精神现象学》的几章以

  《黑格尔学术》为名，与另一本介绍黑格尔的著作——开尔德的《黑格尔》同时出

  版；1943年又出版了他翻译的斯宾诺莎的《致知篇》。而他在西南联大时领导的

  &1dquo;外国哲学编译委员会”则在短短的几年间，共组织翻译了2o多种外国哲学名著。

  这对增进我国学术界对西方哲学的了解，促进中西哲学的交流与我国哲学的展，

  实在是功不可没。

  正是在深入研究西方哲学的基础上，并把它与中国哲学尤其是宋明理学中6五

  一派相结合，提出自己的见解，贺麟形成了自己独特的&1dquo;心学”哲学思想。他在

  4o年代先后出版的《近代唯心论简释》（1942）、《文化与人生》（1947）、《当

  代中国哲学》（1947）”等著作，就是反映其、&1dquo;心学”哲学思想的代表作，并

  因此而奠定了他&1dquo;儒家”学者的地位。

  在抗战期间，贺有感于民族危亡，文化衰颓，而力倡&1dquo;学术救国”。早在1931

  年时，他就写了《德国三大哲人处国难时之态度》一书，以激励国内学人的救国之

  志。&1dquo;九·一八”事变之后，他的理想与志向使他无法沉默，先后表了《道德

  的动向》、《抗战建国与学术建国》和《法制的类型》三篇文章，提出了振奋民族

  精神、宏扬学术文化、实行政治革等主张，并因此受到蒋介石的关注而被四次召

  见。当时的贺一心想以学术救国，书生气十足，他对蒋介石抱有一定的幻想，即幻

  想蒋能采用他创立的理想唯心主义来改造国民党，改造社会。然而，这种幻想随着

  国民党腐败无能的日益暴露而很快就破灭了，其思想也趋向进步。抗日战争胜利后，

  他在北大担任训导长时，多次出面保护甚至营救进步的青年学生和教授，深受学生

  的拥戴。在北平解放前夕，他经过郑重考虑，并在中共地下党员和进步人士的帮助

  下，断然三次拒绝了蒋介石要他飞往台湾的通知，决心留在大6，和全国人民一起

  迎来了北平的解放和中国的建立。

  解放后，贺仍在北大哲学系任教。1955年调中国科学院哲学和社会科学部（

  &1dquo;文革”后改为中国社会科学院）哲学所任西方哲学组组长。

  195o年底至1951年，贺响应中国共产党的号召，走出书斋，投身于轰轰烈烈的

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