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  及时制止说:&1dquo;仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,

  无得而逾焉。”(《子张》)甚至盛赞:&1dquo;夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也!”

  (《子张》)孔子的神圣形象,并不是后世帝王赐封的&1dquo;王”号和黄屋左纛所树立

  的,而是孔子自己高尚的修养、无边的德量所奠定的。正如孟子所云。&1dquo;以德服人

  者,心说而诚服,如七十子之服于孔子也!”(《孟子·公孙丑上》)。

  弟子环立,诵声盈耳,丝竹之音不绝,虽不用于政,犹自尊于时&he11ip;&he11ip;这就是孔

  子晚年生活的大概场景。按常理,孔子应该看破世尘,万事皆休,在养尊处优中颐

  养天年了。可是,他天生就是那种忧患型人格,身为平民,却心忧天下。虽然他常

  常以&1dquo;不在其位,不谋其政”(《泰伯》)的格言来自宽自慰,但是现实生活中的

  违礼行为太多,不时撞击着他那颗好不容易才平静下来的心。礼坏乐崩,僭越无度,

  周天子才享用的&1dquo;八佾之舞”舞于鲁国大夫季孙氏之庭,周天子祭祖才使用的《雍》

  乐也奏于三桓之堂,引得孔子惊呼:&1dquo;是可忍,孰不可忍也!”(《八佾》)当季

  孙氏家宰的冉有,竟帮助&1dquo;富于周公”的主子大肆聚敛,把老师当年&1dquo;苛政猛于虎”

  的教诲置诸脑后,更是惹得孔子大动肝火,号召弟子们说:&1dquo;非吾徒也!小子鸣鼓

  而攻之可也!”(《先进》)各诸侯国,更是篡弑频仍,齐田氏杀掉简公,立了个

  傀儡君主,自代之心已昭然若揭。孔子再也无法沉默,他带戒沐浴去见鲁哀公和三

  桓,要求出兵讨伐齐田氏以吊民伐罪。然而,世道日非,人心不古,他的这番忧患

  又有什么用呢?招来的反而是&1dquo;诸侯害之,大夫壅之”(《史记·太史公自序》)。

  孔子见道之不行,自己的主张恐怕今生今世是无法实现了,那就把它留给后人吧!

  前人不是说过&1dquo;不朽”有三吗?&1dquo;太上有立德,其次有立功,其次有立言。”(

  《左传》襄公二十四年)自己既不能&1dquo;博施济众”以立德,又不能克敌拔城以立功,

  那就著书立说来立言吧。他自叹曰:&1dquo;弗乎弗乎,君子病没世而名不称焉。吾道不

  行矣,吾何以自见于后世哉!”(《史记·孔子世家》)又说:一我欲载之空言,

  不如见之于行事之深切著明者也!”(《太史公自序》)于是选编古代文献,托古

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