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  的最后立场，此书既是他一生学术思想的结晶，也标志着他哲学思想体系的最终完

  成。

  唐君毅是一位仁者型哲学家，一位一生践仁尽性、躬行实践的当代儒者。其一

  生抱负宏大，常以&1dquo;天降任于斯人”自省，无论其为学与为人，皆体现着对中华文

  化及吾族先民所开拓、生活的祖国河山的深深的爱。他在《中华人文与当今世界》

  中曾说：&1dquo;我对中国之乡上与固有之人文风教之怀念，此实是推动我之谈一切世界

  中国文化问题之根本动力所在。”这种爱是深沉的，厚重的，也是广阔的，博大的，

  至死不渝到了&1dquo;痴心”的程度。1976年，他对学生谈及《中国文化之花果飘零》时，

  两眼湿润，泫然欲涕，他在去世前重述1957年赴美与已故著名哲学家威廉柯敬谈中

  国文化的沦落的情形时，禁不住怆然下泪。当他听说文化大革命中大破&1dquo;四旧”，

  大量文物遭毁时，忧心如焚，并为孔子遭到批判而感愤不已。而当他去世前一日在

  病榻上听说大6《历史研究》上刊文开始恢复孔子名誉时，激动不已，顿感欣慰，

  甚为中国文化之前途而庆幸，并将自己的著作立即检册分装成两套，寄送给北京图

  书馆和南京大学图书馆。他因局处港岛，常自叹如&1dquo;花果飘零”，只能苍茫北望故

  土，而对中共多有批评，但他绝不似其他许多右派人士那样完全否定中共，而是批

  评中有肯定，有希望。他经常对亚的学生说：&1dquo;一旦中共政权变得开放，则亚

  培育出来的学生，大可回到祖国的学校中去教书，提倡人文精神。”观其一生治学，

  本是以立足于人生理想，开辟生命之本源，建立道德理想的人文世界，来启导吾民

  族无限向上向前的生机为鸽的的。

  1976年秋，唐君毅赴台动肺癌大手术，致使身体耗损很大，但授课著述却未尝

  一日间断。如此劳攘损心，终致身心俱瘁。1978年2月2日凌晨6时，因癌疾急剧恶化，

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