第十四章立德立行立言（第2页）

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立言：指做学问。

古人将“三立”作为激励人生的“三不朽”之事。

就像是佛家的：自觉、自觉及觉他、觉行圆满。自觉者罗汉，自觉及觉他者菩萨，觉行圆满者佛陀。

这是三宝当天晚上就去佛道殿里之后，三宝把最近经历的事情和今天到家之后的事情告诉大师之后，大师和他说的话。

大师知道三宝已成就先天之境，很高兴。随后又检查了一遍三宝的身体，告诉他，三宝的根基打的还是很牢固的。

随后三宝又把那枚疑似落宝金钱的铜钱拿出来，大师结过三宝手中的铜钱，闭上眼睛，良久之后才告诉他，这十有仈jiu就是传说中的落宝金钱。

因为这枚铜钱上的字体乃是上古铭文，等到三宝初步的炼化成功后就会知道这字的意思。

据传说这落宝金钱的上的铭文是：落尽天下宝，钱出不空回！

三宝听了热血沸腾，想象着钱出不空回的那种气势，心里无比的激动！

三宝也趁此机会请教大师这炼化法宝之法。

大师告诉他了两种，一种是血脉炼化，就是把自身的血液滴在法宝上面，你能经受的起此法宝的考验就能让它认你为主。这种考验谁也说不准是什么，有可能把你的血抽完了也不能成功，也有可能就是看你顺眼，还主动的人你为主呢！

还有一种是神识炼化，用你的神识去沟通，用你的心灵去感受。在运用之中与它产生共鸣。

就像是一个剑术高手，在他运用一把普普通通的剑的时候也能让人有种这把剑是活的，很有灵xing的错觉。更何况是真正有灵xing的法宝呢？

而金钱剑能认三宝为主就是血脉炼化，而且是上赶着的让三宝炼化，认三宝为主。

看来不止是人会犯贱，连这上古圣皇用的法宝也是这个德行，也不知道三宝有什么好的？

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大师听了三宝告诉他是用金钱剑来感应这落宝金钱的，而且看样子还是有效果的。就告诉他，这就是神识炼化，虽然是经过了金钱剑，但是也就是因为有金钱剑，所以三宝才能这么快的就能和落宝金钱有所感应，不然的话就凭三宝这刚刚进入先天之境的神识，一百年也不可能炼化成功的。不然这号称天地之间第一枚金钱的先天法宝也太掉价啦！

大师最后又告诉他了进入先天之境后的修行之路。

修仙、武道和国术在进入先天之境前的区别并不明显，尤其是仙道和武道都是从打坐练气、锻炼身体开始的，而国术和这两者还是有所区别的。

但是进入了先天之境后，这三者的道路就有些大的分叉了。

仙道进入先天之境后就要进入炼神的阶段，锻炼神识，炼气化神。为结成元胎，化成元神做准备，此时所修习的神识的强大与否也决定了以后化成元神时候的强弱。

国术进入先天之境后就进入“意”的阶段，不管是练拳还是习练兵器，在此阶段就是自己找到“意”的时候，为什么练拳？要为何而战？对自己所练的拳种和兵器的认识和理解等等……为进入肉身结成的“血丹”做准备。

而武道则介入两者之间，武道结成的是金丹，既像是国术一样是用肉身所成，但是又能像仙道一样在进入元婴阶段后离体出窍。

但是这三者都有共同之处，都可以用观想之法来锻炼自己的神识和意志。就像是白骨观，不净观，飞升观，也可以观想佛祖和道祖等等一些可以代表法则和意志的神像。

所谓观想也就是观其中的气质意念等等，就像是一个读书读多了的人，就会看上去很有书生气质一样。这观想就是借其神气归于自身。

而大师告诉他《左传》：太上有立德，其次有立行，再次有立言。就是炼神的口诀。

具体的心法则另有传授。

大师告诉他，炼神有两种，一种就是刚说的观想他人，第二种是观想自身，更想是读书之人，观其经文，解其意，回归自身。

前一种叫做‘观想炼神法’，后面的叫做‘大自在炼神法’。

大师又告诉他，你有天地之间三枚金钱中的两枚，更合适你的炼神之法就在其中，你能取其两种炼神之法的jing意。能理解‘钱’的意念，‘利’的神气。就会和这两枚金钱更加的契合，以后的走的路就会更远……

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