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恒娘前头说了许多容易激怒台下的话，滔滔不绝，毫不顾忌台下反应。
却在最后，留下这样一个引人争议的提议，便恍似那川上的钓叟，迎着水面晃悠许久，方才慢悠悠放下钩子。
果然台下众人的注意力都集中到这最后一点，无暇去计较她此前言论的冒犯。
这就让人产生一个模糊的错误印象：她此前的说话，没有人反对。
若说开封府陈词，恒娘还是凭借的一腔孤勇与热血，直抒胸臆，重在感人。
今日的恒娘，竟已开始注意到言辞的技巧，语言的魔力。运用之际，虽仍不免生涩笨拙，却已有了引导听众的朦胧意识。
是阿蒙教她的吗？
他与阿蒙这样的人，自小所学，除了书面的道理，便是对人心的体察。
要调动指挥手下成百上千的人，使其安心用命，如臂使手，如手使指，其中少不了各种言语术的运用，或诱导，或威吓，或刚或柔，或放或收，诸种手法，早存之于心，运用自如。
然而恒娘并未有过这样的成长经历，便是阿蒙曾经指点过她，她在这极短时间内，居然便已融会贯通，也是极其难得了。
宗越目光落在那一袭白衣上，心中慢慢数着：
一，二，三。
等他数到三的时候，台下慢慢回过神来，开始有人嚷起来：“太戊，你方才怎生说话的？”“什么你们我们，我们是什么人？我们是太学生，祖宗法度，太学生可议天下事，凭什么便不能议论厚嫁之事？”
宗越目注恒娘：当下又该如何反应？
便见她翩然转身，来到高阶前，朝胡仪与常友兰躬身一礼，声音清亮有力：“常山长，胡祭酒，听说朝廷制订国策之时，除了咨询各位庙堂之上的相公大臣，也常会遣人至民间，征求老百姓的意见。
甚至朝堂之上，专有一官职，称为采风使，专门听取民声，收集民意。今日既是讨论厚嫁之事，请问两位先生，难道女子们的意见反而是最不重要，无需听取的吗？”
胡仪不答她这个问题，从圈椅里前倾身子，目光炯炯，声音低沉：“你不是蒙顶客，你是——”
“太戊，太学戊。”轻而快的回答。
胡仪凝目看了她一会儿，隔着轻纱，究竟看不清面目。再说他素来守礼，以前也不曾仔细看过这两个女子身形面貌，自然无法辨别。
只好点点头，道：“你所说不错。朝廷定策素来谨慎，必先多方征询，集思广益而后行。但今日只是两学切磋，且一时之间，去哪里找合适的女子来相询？”
“这一点，祭酒无需忧心。”对方似是正等着他这句话，声音里带了盈盈笑意，半转身子，用手一指：“祭酒请看，她们来了！”
第57章讲故事（上）
“她们”是五个女子，有人服饰素淡，穿着最不起眼的青衣。
有人从头到脚，是簇的蓝头巾、蓝布袄裙与厚底布鞋。有人蒙面，有人盛妆，有人羞怯，有人憨笑。
粉衣侍女簇拥着她们登上高台，站在胡仪与常友兰面前，齐齐行礼时，穿簇衣服的女子粗手叉脚，慌乱之下差点下跪，幸被旁边的蒙面女子拉起。
“你们是什么人？到此何为？”胡仪打量完毕，凝声问道。
蒙面的女子似是这五人中当头的，低头答道：“启禀老爷，我们都是京城的普通女子。听闻《周婆言》上有报道，太学中正就女子嫁妆事宜进行辩难，诸位君子或许会想听一听女子们的看法。是以我们受《周婆言》所邀，前来提供所见所闻所思，以供君子们参考。”
常友兰问道：“听你的说话，像是个识字明理，有身份的。当知，妇人无外事，凡出入必以告。你们这番举动，可有经得家中尊长夫君的同意？”
《周婆言》的报道登出以后，投书的人不知凡几，宣永胜日日与恒娘诉苦，要求另雇一二识字蒙童，专门拆阅信件。
他老人家老眼昏花，要看这么多或潦草或文字不通的信件，委实辛苦。
九成以上的投书都是匿名。信中所述，多有令人拍案而起的经历，恒娘拿去与阿蒙齐看，读到悲痛处，两人都不禁落泪。然而因无落款，无法追查写信之人，只能暂时封存，不能见报。
最后能够验明身份，且愿意出面声的，便只有这五位娘子。其中大半，都是瞒着家中男子，自己偷偷跑来的。
恒娘是浣娘，平日打交道的街坊邻居也都是市井之中承揽活计的。
虽是女子，出入倒还自由，自然想不到这一节。阿蒙却有预料，提早替她备好了应对之法。
当下踏前一步，替沉默的五女回答：“常山长，这五位娘子今日到太学，向诸位秀才君子进言，说的虽是自己的私事，却是为天下的读书人贡献见识，也是响应朝廷广开天下言路的意思。我听说公义当前，可以不拘小节，请问山长与祭酒，可是这个道理？”
常友兰不说话了。胡仪点头道：“你说得在理。我今日也不来问你她们的真实身份，但你需保证她们所言皆是事实，不可杜撰捏造。”
蒙面女子轻声断然道：“这一点，务请两位放心。我们是《周婆言》请来的，就算不为自己着想，也要为《周婆言》考虑。万万不敢信口开河，没得玷污周婆言的名声，寒了天下姐妹的心。”
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