第36章 纳年税（第2页）
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所以，每年的年底，会由「定远城」的朝廷机构，直接派出税吏来征收「年税」，而农户们缴纳年税的「税资」通常有两种形式：货币与纳粮。
第一种形式为「货币」，也就是缴纳「铜钱、白银、黄金」，这是官府与税吏们比较喜欢的「税资」形式，原因非常好理解，因为货币形式的「税资」携带方便，运输成本较低。
第二种形式为「纳粮」，也就是直接缴纳对应数量的粮食，通常以「升、斗」计量后，进而抵税，而这是税吏们相对抵触，但又不得不接受的「税资」形式。
要知道，在这个时代，许多乡村的农户，其实一辈子都不会离开他们所居住的村子，而这些农户，实际上又能够依靠，其生存环境所赋予他们的资源，实现耕种劳作，自给自足，并不需要用到「货币」这种东西。
但不知道从何时开始，大大小小的国家产生了，君主们开始利用自己手中的军队力量，告诉人们，其国家所辖内的所有土地，都是君王的土地，从而出现了「普天之下莫非王土」的概念。
那么，既然农户们生存、耕种在「君王的土地」上，就需要给君王「缴税」，同时，君王也向农户们承诺，只要他们按时、足量的「缴税」，就能够为他们提供保护，使他们免受匪盗袭扰，免遭战争迫害，所以，这些受到国家管辖与保护的农户，即使在日常生活中用不到「货币」，但一样需要交税，那如何去缴纳呢？只能用粮食抵扣，这便是「纳粮」的由来。
可是，赵凡很快就现，所有的事情，其实并没有理想中的那么简单。
由于粮食的运输成本较高，并且，如果在运输过程中遇到极端天气，还会出现粮食「变质、霉」的情况，这就是使得，除非国家因为特殊需要，进行大规模「征粮」，否则，在年税缴纳的过程中，税吏会非常抵触「纳粮」这种「税资」形式。
久而久之，由国家自上而下的，制定了一个规则，那便是「如果税资是纳粮的形式，那么农户需要缴纳的粮食，将要比规定数额要多，以此抵扣，运输过程中可能出现的损耗」。
什么意思呢？举个例子就很明白了：“假设，一家农户今年需要缴纳的税钱是三十文铜钱，按照该国的市价，三十文可以兑换一斗粮食，但如果农户直接缴纳粮食抵税，就需要缴纳比一斗多的粮食，可能是一斗两升，也有可能是一斗三升，至于到底多多少，由税吏根据所在村落，距离官府粮仓的远近而定……”。
在这样制度下，各地围绕「纳年税」这件事，便逐渐衍生出了另外一些现象：
比如，部分有钱人家，会利用年底的纳税期，用较低的价格收购农户家的粮食，囤积起来。
又比如，部分没钱的农户，在税吏到来之前，会想办法将手中的粮食，以更好的兑换比例，折换成「货币」，来缴纳年税……
实际上，像「大哥赵铁柱」这种青壮年农户进城帮工的现象，主要推动原因也是基于此，如果在不出意外的情况，进城帮工一年能够获得的「货币」收益，会比种粮食，所能够获得折算货币要多不少。
记得当时，当赵凡在「铁蛋爹」口中得知了这些信息后，感叹了好一阵子。
因为，原本「关于政策制度，对人民生产生活的重大影响」这件事，对于还是高中生的赵凡来说，只是存在于「课本中」的东西，对它们的感受，只是停留在「词汇概念」这种肤浅的层面。
可是，当他来到的这个世界，生活的重心从「在课本中白穷经」回归到了「耕田养殖，三餐四季」后，他开始对很多事情，有了更加具体的感受与理解，真切的在实践中体会到了一些更深层次的东西。
……
巳时五刻
当赵凡收拾完碗筷，赶到村口「大场」的时候，这里已经66续续，聚集了大约两三百人，而从村子的方向，似乎还有人零零散散的往这边赶来。
刚刚来到村子的税吏，远远看去，四五十岁的样子，穿着一身代表「税吏」身份的红蓝配色服饰，正在村长的协助下，指挥几个官兵在一棵大树下，布置收税的摊子。
而「大场」上聚集的老百姓们，一部分，是来交税的各家代表人，他们在即将形成的「征税摊位」前，按照要求排成一条长长队伍，其中，就包括铁蛋的父亲。
另一部分呢，是来看交税的，也就是来凑热闹的。
这也是久居都市生活的赵凡，穿越到这里生活后的一个特别的体会，那就是这里的许多乡民，很喜欢「看热闹」。
也许是因为，有本身有较多自己可以支配的时间。
也许是因为，生活中没有太多复杂的娱乐活动。
也许是因为，他们还保留着某种乡村人特有的淳朴与天真。
总之，只要村子里生了新鲜事，来了新鲜人，但凡有个大事小情，就从不缺来围观与凑热闹的人。
……
而对于这个聚集的场合，为什么叫「大场」？一开始赵凡也不明白，只是后来才搞清楚，这个所谓的「大场」，其实就是一个经过些许修缮的「学校大操场」，只是「大场」这个称呼，在现代化的都市社会中，已经被渐渐淡忘了，可能只有部分偏远的山村，才会继续保留这个说法。
据说这「贡义村的大场」原本也是村里的农田，但为了满足村里的一些特定需求，村民们共同商议，将村口附近大概五六亩田全部推平，做成了「大场」，这里的面积可以轻松容纳几千人，平时为村里提供诸如：祭祀、集会、晾晒麦子、孩童嬉戏、饭后散步……等等服务。
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