第10章 功夫需从事上磨（第1页）

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先从这句话字面上来看“功夫”是什么意思。

“功夫”，在这里可以理解为：本事！就是泛指那些你想要却没有，或者你有却不够强大的能力。为人处事是功夫，守家创业是功夫，临危不惧是功夫，处乱不惊也是功夫，修身养德是功夫，宠辱不惊更是功夫……它并不是现实生活中理解的胸口碎大石、力拔山兮气盖世、万人之中取级。

这些能力极少有先天具备的，绝大多数的人都要靠后天的努力。

努力，努力，每个人都知道努力的重要性，但是我们要在哪里努力呢？或者说应该向哪个方向努力呢？不是说‘方向比努力更重要’吗？

暂且不说方向，对于上面所理解的‘功夫’来说，一定是要在一件件事情上历练才行，也就是标题所说的在“事上磨”。

在"事上磨"，可以理解为：实践！或者是修行！就是在不断地做事过程中检验真理，改正错误，获取经验，领悟人生智慧，以期养成坚韧不拔威武不屈正气浩然的性格。我们可以在好事上磨，也可以从坏事中磨；我们可以在独处时磨，也可以在闹市中磨；我们可以在顺境中磨，也可以在逆境中磨；我们既可以在官场商界中磨，也可以在鸡毛蒜皮中磨……他山之石可以攻玉，修行的场所无处不在。

“事上磨”从某种角度来说，就是传统国学中的“格物致知”！当你格遍天下之事时，天下之事便可应付自如。当然，这只是一种美好的幻想而已，天下之事，变化无常，终其一生岂能格的完？

格物虽能致知，王阳明从格竹子开始练习“格物”，格抑郁了也没有格出来个他想要的答案；许多人到了吃的盐比你吃的饭还要多的耄耋之年，也仅仅格的顺从天命而已。

为什么？

因为内心的品质没有因为格物而显现，所以就做不到“知行合一”

格物不能致知吗？

当然能！

能磨出你的功夫吗？

这就很难说了。

格物有没有正确的方向可以选择？没有。

很多时候，当你认为自己的方向错了时，大都会后悔，后悔当初不应该这样做而应该那样做。但就事实而言，无论你当初如何选择，错误的概率都是一样的。

对于我们来说，在通常情况下，做事都会有一个目的。但是，一个目的地实现，不会因为有一个坚定的信念就可以促成的。

从起意到目的达成之间，做什么事、怎么做事、以及事物的展规律都会影响到最终的结果。

在这个事实面前，我们如何一开始就能找准方向呢？这是不可能的。

所以，以目的为做事的出点，就是为格物而格物，这种模式下的方向大概率是错的。

为什么这么说呢？

对目的过度的关注会让你忽视风险、不择手段、丧失理性、偏离真正做事的状态。当你越走越远无法回头的时候，“我这么做还不是为了…”就是你把对目的的执着当成为自己解脱的借口。在这种状态下，你所做的事情就缺乏了真正的品质，而这种品质才是决定你是否可以达成目的的关键所在！

你了解“功夫”对于自己的重要性，也知道在“事上磨”的现实意义，但“功夫”所包含的那些优秀的品质都源自哪里呢？坚韧不拔、威武不屈、正气浩然的性格靠什么来支撑呢？

这里就需要引用王阳明的心学精髓了。

无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是格物

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