第64章 和光同尘(第1页)
请退出浏览器阅读模式,否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。🎁黑料不打烊看片
和光同尘出自《道德经》第五十六章:知者不言,言者不知。
塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。
故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。
故为天下贵。
简单解释一下就是:知“道”者不谈道,谈道者不知“道”。
真正得道的人,都在自己身上下功夫,减少外界的诱惑,降低自己的欲望;敛去自身的锋芒,化解物我之间的二元对立;自己按照大道的规律行事,又允许世间一切的存在;这才是天人合一的境界。
所以,顺从大道,并不是只图悟道而远离世俗;也不是因为顺从大道,世间烦恼就会消失;更不是说,知“道”,就会变得高贵,不知“道”就是卑下。
理解这里面的道理,才是真正的智慧。
按照“知者不言,言者不知”的说法,我所表的关于修行的文章,其实表明并没有真正理解“道”的含义。这是毋容置疑的,并且欣然接受。
然而,要想阐述一种思想,离开了语言终究是不行的。语言是一种工具,是一座桥梁,只有通过它,我们才能找到最终的真理。
《庄子。外物》对此有过精彩的解释:筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
大意是:结网是为了捕鱼,捕到鱼,网就要放在一边;夹子是为了捉兔,抓到兔,夹就要放在一边;语言是为了引出智慧,领悟了智慧,怎么说的就不那么重要了。
这与《金刚经》所述:“听我说法如筏喻者”一个意思。
以船过河,过河应弃!
又如《楞严经》所言:如人以手指月示人,彼人因指,当应看月,若复观指以为月体,此人岂惟亡失月轮,亦亡其指。
这其实就是常人最易犯的毛病,只关注他人说了什么,比如用词如何不当,排句如何不妥,不能透过语言思考其背后的东西,这也是为什么我们极易被事物表象所迷惑,从而看不到事物内在本质的原因。
语言本身不是真理,却又不得不使用语言描述真理,这是一个无奈的选择!
和其光
从原文中解读,“和其光”对应的就是“塞其兑、挫其锐”。
1、“兑”者,孔窍也。
它是我们认识、了解、感受这个世界的途径,诸如眼鼻口舌耳脑等,都属于“兑”的范畴。
“塞其兑”并不是说不看不闻、不说不尝、不听不思。而是要辨证的、有选择的、不被绑架的去利用这些渠道。
这么做是为了什么呢?
为了“闭其门”。
“门”的意思,其实与“兑”是相通的。
如果能以辩证的、有选择的、不被绑架的状态面对这个世界,会带来什么效果呢?
不被外界所诱惑!
不被外界所诱惑,就能控制自己的欲望。这就是“闭其门”的意思。
2、“锐”者,争也!
人生的所有烦恼,其实都来自一个“争”字。争强好胜、争先恐后、争名夺利、明争暗斗、你争我夺……
挫其锐,并不是说不能有脾气,有闯劲,而是要有的放矢。
这么做是为了什么呢?
🎁黑料不打烊看片请退出浏览器阅读模式,否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。