第65章 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处（第1页）

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【一】

《左手凶，右手吉：战争与和平的哲学》

在古老的东方，有一部名为《道德经》的典籍，它用简练的文字，勾画出人生的深邃。其中一段话让我陷入深思：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言居上势则以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。”

这段话，可以说是对战争与和平的深刻反思。它告诉我们战争并非好事，而是不得已的选择。战争是凶器，是无所厌恶的。真正的君子，虽然平时以左为尊，但在用兵时却以右为贵。这是因为战争并非君子所愿，而是出于无奈的选择。

战争不是一种美好的事情，如果有人赞美战争，那他必定是乐于杀人之人。这样的人，是无法在天下得志的。相反，对于那些在战争中失去生命的人，我们应该以悲哀的心情对待他们。即使战争胜利了，我们也应以丧礼来纪念那些死去的人。

这不禁让我想起了历史上的那些战争英雄们。他们或许英勇善战，功勋卓着，但在胜利的背后，却是无数生命的逝去和家庭的破碎。真正的英雄，不仅在于能够在战争中取得胜利，更在于能够珍视和平、悲天悯人。

在这个充满挑战和不确定性的时代，我们更应该铭记这段话的教诲。我们应该努力去追求和平、展与合作，而不是通过战争和冲突来解决问题。因为战争不仅会带来无尽的痛苦和损失，而且最终也不会有真正的赢家。

所以，让我们牢记这段话的精神：珍爱和平、悲天悯人、追求和谐与展。只有这样，我们才能真正地实现人类的共同进步和繁荣。

【二】

这段话是《道德经》中的一部分，强调了战争的负面性质，并提出了对战争的深刻反思。以下是对这段话的逐句解释：

“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

“兵者”：指的是兵器或战争。

“不祥之器”：意味着不吉祥、带来灾难的东西。

“物或恶之”：万物或许都厌恶它。

“有道者不处”：真正明白大道（自然规律）的人不会选择它。这里传达的是战争是不好的，明智的人不会选择它。

“君子居则贵左，用兵则贵右。”

“君子”：这里指的是有德行的人。

“居则贵左”：日常生活中尊崇左边的位置。

“用兵则贵右”：但在战争中却尊崇右边的位置。这可能是在强调战争与和平的不同，以及战争在道义上的复杂性。

“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

再次强调战争是不好的，不是君子所选择的手段，只有在不得已的情况下才会使用。

“恬淡为上”：以恬静、淡泊为上，即使必须使用战争，也要保持冷静和克制。

“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”

“胜而不美”：即使在战争中取得胜利也不应该觉得美好。

“美之者，是乐杀人”：如果有人觉得战争是美好的，那他必定是乐于杀人的人。这批判了那些赞美战争、视杀人为游戏的人。

“夫乐杀人者，不可得志于天下矣。”

这句话表达了对战争的深深反感，认为那些乐于杀人的人无法在天下得到支持或实现自己的愿望。

“吉事尚左，凶事尚右。”

在吉祥的事情中，左边被尊重；在凶恶的事情中，右边被尊重。这进一步强调了战争（凶事）与和平（吉事）之间的对比。

“偏将军居左，上将军居右。”

在军队中，偏将军位于左边，而上将军位于右边。这里可能是想表达即使在军队中，也应重视和平的价值，即使职位高低不同。

“言居上势则以丧礼处之。”

这句话的意思可能是说，如果一个人或国家处于强势地位（“上势”），那么他们应该以丧礼的方式来对待战争和杀戮，即要慎重和悲痛。

“杀人众多，以悲哀泣之。”

如果在战争中杀了很多人，那么应该以悲哀的心情来对待这件事，而不是欣喜或自豪。

“战胜，以丧礼处之。”

即使在战争中取得了胜利，也应该以丧礼的方式来对待，表达对生命的尊重和对和平的渴望。

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