第45章 汇聚而来的是光发散出去的是热（第3页）
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其虚实之间，坎离之间；只用“虚实”的概念，就可以知道谁和谁之间是怎么样的情况；
而其，我们有没有想过，是地球围着太阳转，还是太阳带着地球转，还是其地球几乎是同步（不同频）于太阳的自转中，在看似转动的“原地”中，像颗被热气流吹起来的乒乓球一样，在不同的公转时间段中，因为太阳自转时的角度不同，被吹起到不同的高度，漂浮于空中“自转”。
而其太阳自转，即，既然太阳是“火”，那么其则一定是由五气之一的“水”积藏注“木”化生而来；其内部是需要有燃料这种“实”的事物存在，既然是“实”，则就也还是要向着更“通虚”的方向“积”去；
就好像，地球上的火堆，其火焰向上走，但燃料、木材却依然摆放在地面上，其便是因为地球的内部是“虚动”的，大量的热熔岩浆，这时五气之一“火”向外的状态，而其我们，当然是要向着地心“化虚、通气”的方向“填虚”而去了；
其也便是，为什么苹果不掉在天上，而要掉在地上；当然，也可以将其定义为：万有引力；但为什么会有万有引力，这不是“自然”吗？既然是“自然”，怎么会有那么多的定义，如此就又会引入新的结论；
然而自始至终，我们却已经忘记掉了事物“虚实”之间的观念了吗，即使整日提到，只有水杯是空的，才能加入进去水，只有水杯是空的，它才能装进不同的东西；其“空”便是虚，虚才能控实；
其我们也不要觉得“虚”就是安安静静的“虚”，其“虚”相反却正是“道通、通行、运行”性最好的一种状态，因为什么事都很顺畅，是动词。而“实”却是，相较于“虚”的一种互反状态；
而也不难想象出，其“虚”为使事物“化无、向外、使缥缈、运动”起来的一种状态；而一旦这股“气”是奔着更“填虚”的方向去的，那么其也便就是在不知不觉中让其更“虚”的区域“化实为有”的交互过程；因其“气”都是不异的，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
其我们不要把这些都看成两种事物，而是要“易”成为，一种事物的两种“不异”的相互状态；
而就好像许多故事中的情节，其虽然好像都是“异火”或是各种各样的神器装备，但其实却都是同一种事物，所以才能够被主人公或大反派吸收；而又好像，许多可以吸收别人能量、功力的高手，其便是对于他们来说，世间万物都为“一气”所化，其所有都是“相通”的；而也正是因为“相通”，才可以化为己用，或以彼之道还施彼身，原理很简单，但实践起来则就又需要非常复杂的熟练度。
其便是，从我们此刻所了解到的这一理论出：“地心”为“火”，向上、向外，为“虚”为“阳”；而我们和平时看到的大地以及大地上的万物却都是要“积”，为“实”为“阴”；朝着地球内部“虚通”性最好的方向运行而去，“阴中有阳，阳中有阴，负阴而抱阳”。
但尽管其如此“细易”，也要知道，任何我们所辨识出来的“阴阳”也都是于一个整体相对而言，而只要是被我们划分为一个完整的“成体”；则就有阴阳两种状态在其中“互易”。
所以，地磁场是什么，其便就是“地心火焰”在运行时，因为“虚动”所产生出的一种“吸引力”；而也正是这种吸引力，产生了牢牢的“固表”能力；即，因为“动”，“动则虚通”，而“虚”则，就便会有区别于火焰，更“虚”的事物“填虚而行”；所以，其大地上的万物都是跟随、朝着地心运行的内在“虚动”中，站压而去。
但其“地心火焰·虚动”，而既然是“火”，则就又可以说明，其“气”是向外、向上的，而也正是这种“向外、向上”的地气，才会具有一定的“营卫”能力；和人体的构造可以说是十分相近了，取象比类；毕竟是生养孕育我们的地球母亲；赞天地之化育；
而既然地心火焰是“虚动”的状态，那么其如果说，地磁场的方向曾经生过改变，则可以判断出，其“心火”曾经在可以运行的有限空间中，到达了某一看似变动的临界转换点，但实际本身的方向，可能并没有生大的变化，因为“地心火焰”的方向不会向皮球一样，弹到地面，立刻反向运行，其能够说明的是，地心的火焰（岩浆）一直相较于我们正常的空间理念，为互相倾斜运动状态，从而导致变化的是大地板块的运动和因其在“虚动”产生的“磁场”；
那么，其我们也不难可以看出矛盾，既然有一股“地气”是向上的，而又有一股“气”是因为“虚动”而向内“吸引”的，则其不会冲突吗？
不会，因为如果会，则我们也不会如今完整的站在这片土地上了；可见，其“气”那种先天不异而易的自然程度多么高明，因其便就是“自然”。太过混沌的状态，当然是在我们安稳地站在地面上时，大地本身就已经帮助我们解除了其中风险；
即，而即使是我们如果想要有所认为三维或四维五维等等许多维度空间，其进出口也必然是通的，更在于我们思维中实事求是、合理地建模；
当然如果只是以“气”的理念去“易”，则便在这种变化中，我们先是不太会去关注和解剖时空间的维度，因为都是一体的；当然是要先搞明白“道”最自然的情况后，再去深入的“易”。
否则，如果没有合理的互易情况，其天体之间的能量，可不是随随便便开开玩笑那么简单的事情；而这里便是会涉及更深层次的“虚实”效应，即其虚实之间是如何作用的；
其“气”有来就有回，有一阴则就有一阳，有一动则就有一静，有一虚则就有一实，有一进就有一出，“色”和“空”都是不异的，只是空间上的地理“显象”问题不同，太过具体的暂且便不去深追；
可以见得，其随着我们在“不异中易”的探讨越来越频繁，可用、可描述其状态的词汇量也便越来越少；而后，便会慢慢展出一种脱言语，甚至“不立文字”但又“有言可述”般的沟通方式；
即，用越来越少的言语、文字，描述越来越多的信息量；
因其都是为了我们更好的理解，加入到分析问题的应用中；其一切事物当然是越具体越好，但其越具体便就又会越“空、无”化，因为越来越广大了，包纳性越来越广泛了；但其也便都是相对而言；要既具体又繁多，又有“道”可寻，才能使之博而勿沉；
即使是深入到了“虚无、空无”的境界，也便是要知道原来空无之中有这么多的事物和东西可以辩论，这才是“众妙之门”。
色和空、虚和实都是不异的，因其都是“一气所化”；而其如果我们某一天遇到了某种外星或星外的“一气”，则便也就要在“不异中易”出它的“虚实、色和空”的状态；其“色”就是“形”就是“实”为阴；“空”就是无，就是虚，为阳；只是其用于解释的侧重面不同，而产生了更为“细致、具体化”的应用词汇。
其“阴阳”万物皆可用，而其“色和空”，简单细想进来，不就是在形容我们能够看得到的“光与火”这种极端中的极端事物情况吗？
因其便是，我们看得到的“光”为“色”；看不到的那部分抽象的“化虚”部分为“空”。
其我们所能够看到的“光”和感受到的“热”，都为“实”为“色”，而能够让其因为运动而显化出来的则为“空”为“虚”。
其便是，我们是否就可以暂时深追为，正是因为其“一股气”产生了“虚、空”的这种“化虚、化空”状态，才因引起了，具有“实相、色相”般“不异而易”的“气”汇聚过来；
即，先我们能够了解到的是，在其燃烧“放光、放热”的这一过程中；
“放热”我们能够理解，便是因为“气”向外扩散；但“热”显然是不可见的，即我们将其这种“热”假想为“虚、空”，一种向外消失不见的能量流失。
但对于“光”，其我们是否可以理解为，正是因为这种看不见的“热气”，向外，因为“运动”，在“流失、流动”中，而再次引了“虚空性”，进而使得其更“通虚”的“光”填虚“化实”进来，被我们所看见；
而就像当初的“电流”和“电子”情况一样。
即，其“热”这种看不见却能够感受到的“虚空”是向外的，但“光”却是汇聚而来的；
大致总结出来就是，汇聚而来的是光，散出去的是热；但如果只想要达到学术目的，而不掺杂人心感情化的描述就是辐射；但即使是辐射，也要描述它的那种向内向外的方向性。
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