第67章既空如物相证如术（第1页）

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人怎么可能是最好的，人又不能够长久；自然才是最好的老师；而其关键在于我们是如何了解它，以一种什么样的方式去了解“自然”；

不空，就不能够有；虚怀若谷；

心隐万中，星斗填明；

但真正能够做到这样，不单只是去用嘴说的，也便是只有“空无”了；

空无才能多有；空无才能够让能量顺利地产生，变化出来；才能够不去阻碍这个我们所在的大千世界。

一定要去认识到空无，以空为德；而不是去默认空无；

这是两回事；

不要把“空无”当成一种摆设；要知道我们现在眼前所能够看到的一切事情，一切的技术、技能、专业、特长，一切的物质情况都是“无中生有”的；

不要把“空无”当摆设，以其你拼尽全力，所有想要获得的知识、才智都在其中；只是你在学习的过程中，把“空无”当成了一种默认的方式；忽视了对于它的理解；转而去追求、迎合那些得以让你以后更好生存的事物；

一定是“空无”没有去阻碍，你才能够形成出属于自己的记忆，属于自己的逻辑能力；

所以，不要把“空无”当摆设；重要的事说三遍；可以研究透“空无”，就可以了解通这世界上一切你想要获得的东西。

以其想要去否认有神论、有控论，就是告诉他，“空无”的真相；即你的神也离不开这个；因为就是“道”嘛；谁能逃脱得了。

想要控制我，先你得通过“空无”的这种不阻碍性才可以作用到我身上；就是这么回事。

而其因为是“空无”，所以究竟是谁想要挥它的作用，因为是“空无”，所以，朴虽小，然天下莫能臣。

因为有形的事物，就只能够是作用于有形的事物上；对于“空无”这种事情，打上一万年，一亿年，也把它打不出一朵花来。

这就是“空无”的皮实性；打也打不坏，扯也扯不断；因为已经再没办法去作用它了；你所能够打到的，都是你给予的；你所能控制的……而我们确定自己真的能够控制“空无”吗；

而后，我们对于“空无”进行更深刻的思路式理解；更为深入的去了解“有和无”之间的关系；分别从有的角度，就是上面所说；再从“无”的角度去看待整个世界；去了解“它”那种自然的不异状态。

去了解，其中更为深刻的阴阳变化变通情况，往复情况，循环情况，物极必反、往来式的一阴一阳之谓道情况。

即，有一来，就有一去；或者来就是去，去就是来；（能量的）变出就是变进，变进就是变出；想到变出，就想到变进；想到向左，就想到于不异中的那种向右；

质不同而道合；

即，能量的表现方式可能不一样，可能表现为空白，可能表现为物质；但是本质是一样的；就看我们如何地去“细易”；如何对所面对的“对象”加以理解；

因为都是“一炁所化”；无声、不动、无有而在的一种玄妙不异情况；所以，是大音希声，大象无形；即，这个世界上最高的智慧的那种不可被描述状态；其也是产自于“无”；

是“易”出了不同；好像是在区分一样；但其实就看我们自己怎么理解了。

甚至于，对于六道、轮回、中阴身等等，所有一切人所要去说明描述出的不可思议的知识点，都可以理解；

六道，就是对于“道”在往复的一圈周期性轮回中，把它当中的一圈划分为六种层面；就好像一个圆，六分法；就好像六经辩证一样；太阴、太阳、少阴、少阳、厥阴、阳明；对应出来的就是，天道、人间道、修罗道、地狱道、畜生道、饿鬼道。

一定都是以“道”作为依据；所以，具体怎么认知，就看我们自己了。

因为，对于“道”是个圆的这种理解方式，如此地周流往复，以其万物归焉而不为主，因为都是在用不同的话语，描述同样的事情；

最终还都是出于对于“无”的理解，如此地去“法于阴阳”；

所以，知晓了“无”，这世界上的所有书籍，所有的文化、意识形态，随便去读，随便去理解；因为太灵活了；灵活易变到让人后怕；所以还是不要乱变的好；一定要有自己的“本”。

因为其中的原理便是都来自于此；想跳出三界，你就去用能够跳出三界的这样一种思路、想法和本事；即，不要给自己树立着相的概念；就看我们具体是要如何定义自己了；是打算要从什么样的角度去思考了；

甚至于，我们心经所描述出的“无意识界”等等，可能他们都不太理解；其实也不存在理不理解；都是“自然”而已；而也应该是有“无无意识界”，或者说“化境”，等等各种各样的词汇；其实无论刻不刻意去思考、去假想、遐想；都是属于“自然”的状态而已；

而能够有意识地作出一些改变当然也好；但其实无论再怎么样，你都还只能是你而已；只是思想上的可能是会有一些稍稍区别性的理解；那就是，所要去基于的底层逻辑；

相由心生；境由心生；

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