第73章 无有阴阳和有物阴阳（第2页）
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即，虽然我们用到了“而去”这样的动态词汇，但是也要知道，在这里暂时是没有动静之分的；因为我们看不到；
但却可以得到一个“状态”，那就是“有物的阴”的方向，却也是和“阳”的方向相反；因为“阴阳的方向”本来就是相反的。
而“阳”是向着什么样的方向；并且这个“阳”究竟是“有物的阳”还是“无有的阳”；再或者“有物的阳”和“无有的阳”之间又有什么区别或者关系。
简单来说，即，我们在遇到任何不会的问题时，最好还是回到最为基础的理论方式上；
那么，在我们化无为中的这一过程中，最为基础、或者较为基础的理论，则是为“阳”为变出、为显现等这样一种向外的势态。
即“阳”是变出的方向；那么，“有物的阴”就是变进、向里、向内、隐匿的这样一种势态。
可是我们并不知道“变出的阳”是“有物的阳”还是“无有的阳”；并且其中二者又是否会有“差异”；
以其“无有的阳”就是“空无”什么都没有；可“有物的阳”，我们便就是知道了，需要在“空无”先生成、变进出“有物·阴”后，才能够外放出“有物的阳”；
即，我们所看到的一切具有感知和可测、或者不可见的“能量、力”等都是为“有物的阳”；
虽然“阴阳”都是同步并且不异的；
但是“无有的阳”是什么都没有的状态；而“有物的阳”却是会带给我们一种神秘的力量感。
那么，如此我们也便就知道了，当我们遇到“有物的阳”时，其也一定是为“有物的阴”在生成；
而当“有物的阴”在生成时，比如我们把各种各样的试剂混合在一起，其中生反应时，那么，多多少少都是会有“有物的阳”释放而出。
可在这一过程中，其“有物的阴”和“有物的阳”都是为“有物”情况下的表现；那么，既然都是为“有物”情况下的表现；则其“有物的阴”中有“阳”；“有物的阳”中有“阴”；
即，“有物”在生成时，也依然是“阴阳相生”的状态。
当其释放能量时，“有物的阳”也依然是为“阴阳相生”的状态；即，其中“一阴一阳之谓道”，当有“有物的阳”向外变出时，就有“有物的阴”向内生成；
并且，“有物的阴”与“有物的阳”方向相反；
并且，“有物的阴”和“有物的阳”彼此从各自对立的位置“生成”；就是说，“有物的阴”从“有物的阳极”之处生成；“有物的阳”从“有物的阴极”之处生成。
那么，我们就知道了，当我们看到火焰时，可以觉得它是等离子态，也可以说，为光的“阴”和为“空”的阳；它们之间的关系是，“光子·有物的阴”从“有物的阳极”之处生成，向着与“有物的阳”方向相反的方向移动；
再直白一点，就是说，“量子·粒子”的方向与“波·能量”的方向相生相反；
即，“波和粒子”的关系，就是“有物阴和有物阳”的关系；即，为“同一有物”状态下的不同表现方式；即，同一事物它们的两面性；并且遵守“化无为中”的基本定律。
即，“有物的阴”和“有物的阳”互为“阴阳的基本”运动、动态情况。
而就“能量”而言，能量为“阳”，那么，能量便就是为“有物的阳”和“无有的阳”共生状态；
“无有的阳”就是“空无”，就是不阻碍性；因为“空无”是为生成我们底层逻辑的一份重要步骤；
“有物的阳”就是其中还会有“阴”在；因为“有物”本就是“阴阳”相生的；而即使“有物的阳”不能够被我们所看到，但其中也便是会有“阴”存在的。
那么，以此，我们也可以看出“能量”是连续的还是一份一份的；
其“能量”的本质是什么，是为“有物的阳”；那么“阳”是不会断开的；因为这些都是“无有”生成的；
“无”是不存在断开的；只是在我们应用时，一切的事物都好像变成了一份一份的；但其实，那都是“有物的能量”其中“有物阴”的成形部分；而挥作用的依然是“有无相生的阳”；
为什么叫做“有无相生的阳”；为什么“无有的阳”什么都没有，我们却只能够把“作用力”等的观念强加进“有物”的状态中；
为什么“作用力·作用关系”不可以是“无”；
而这，就又是必须要回到最为基础的“有无”观念中；
即，“无”是什么，是不能够被定义的一种太极的自然一炁状态；其无有而有，“无”既不描述没有，也不描述有；
而就只是在说明那样的一种共同的自然状态；
即，“无”跟“有”是不矛盾不冲突的；是同一种事物，只是被我们叫出来后而“异名”；
以其“无”就好像是模电，连续不断；于我们的心态中，则便就是会进入到许多人梦寐以求的一种守静状态中；而其实只要我们弄懂了其中的原理，就可以随意地出入这种状态了，就好像众妙之门；
“有”就好像是数电，一份一份的。
其中的关系就好像是，“无”是自然连续的；“有”就是要么有，要么无（没有）；而“有”的话就必须是“阴阳相生”的状态；这是我们从道体中得出的一份讯息。
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