第82章 教轶以道以其我们究竟是什么文化（第1页）
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多言数穷；
回到关于宗景方面比较令人严肃不自由的问题上；以其宗景的出现，就是对于本民族文化或者说对于自然大众眼中所期望的真相不够理解所造成的；
因为他们大多倾向于“给予论·神造”，而忽略了“自然论”；
事实上，我们也不否认“给予论”，毕竟谁没有父母长辈，谁没有祖宗，谁没有自己所尊敬和敬仰的人；眼前的一切所获所得，有哪样是切切实实属于我们自己的，好像都是由外界所打造给我们的；包括我们的身体，也是从祖上一直传下来的；只不过我们的人物志一直在更新罢了；
因为没有天地的孕育，哪有我们？没有父母祖先和历代先烈们的努力，哪有我们现在；
即，与之不同的是，我们是在“自然学科的思维”基础上去看待“神造和给予”的这件事情的；
因为，没有“大范围的天地间的能量孕化”，如此弱小的我们，在那种天灾状态下，是支撑不了多久的；
随便，一个地震，海啸，或者是来自星体间的吞噬，在那样一种巨大的“有物级能量”状态下，人体是会瞬间蒸的；不要说是人体，就是钢铁也顶不住这种势态；
只是相比于“造物主”，因为其中我们对于“道”本质的理解，可以使得我们能够更为理性地去看待这件事情；
就是说，依然是因为多了一种想法上的思维理念，使人生多了一种看待事物时的选择，而使得其中因此而若有不同；
但其实，我并不觉得就能够解脱，只是我们在看待人生和许许多多事物的观念上，多了一种能够去着相的选择罢了。
因为对于“空无（不阻碍）”的部分，在以后的过程中是会继续谈及，但就是也会当成是一种默认的状态；而我们则就是生活在“有物的自然境界”中；
出入境相，往来于绝对灵魂境和相对真理灵魂境；而也，我们对于“灵魂”也有了“以道观物”上的理解；所以，以后就也不要怕，客观的认识他（她），认识我们自己就好了。
而且，即使是道祖也已经不能够再只想着自己所固有的那一部分专长性的理念了；而是，也要开始配合着，完成公共复兴；即，此时的他们也无法再继续处在一种被世人所灌注的小我己见状态了；而是整个民族文化；
即，这就使得他们必须要开始摆脱偏见，恢复我们文化的真实情况；
为种花家文化的延续和复兴作出归纳，但其实我们的道祖先贤他们也都是很清晰的，只是我们自己对于这样的一种执念的己见比较深；而也许每一世都会遇到类似的问题吧。
但要知道，这些都是种花家的文化啊；谁敢自立门派，说这是我一个人、一个门户的，然后据为己有；怎么可能；而即使是各位夫子和道祖他们也都不敢，以其只是我们世人这样做了；但其实种花家才是我们共有的；
由师尊所代表的也只是我们文化中倾向于“空门”的若见诸相非相，即见如来的状态；
以其不用“世尊”，就知道了，我在这一系中的理念也是跟他学的；亦师亦长；而即使是跨越了几千年的时空距离；以心传心，突然能够教给你一些道理，就只能是师者了；因为我的用词，和对于“道”诸法皆妄见的观念，也都是这一系留存留言于世带给我的；以其师尊是倾向于自然真相中实相无相的一部分入道的般若理念；
但其实，就还有“无有而有·无生有物”的无极和太极我们道家的“炁态”；
以及，我们儒家的更为人所需的一种“共同应世”观念；其中近代以来在种种苦难和绝境中就表现的尤为明显；由我们的先烈不惜放生自己的性命而拼搏、守护出来的根基；
以及其中的“阴阳·五行·数术”等等以及“科技科学”倾向于“有物境·为人所需·惟道之用”的状态的；
期间种种，难道都不够玄妙吗；想到玄妙，一定要想要不玄妙，以及如何思考清楚破解玄妙的办法；以及其中余地；
我们是种花家；我们的文化是一以贯之要去一画开天的；是要能够去打开“道境”的；所以，即使是喜欢数术，喜欢各种各样的技巧技法，也一定是要在完全掌握到“道（自然）”精髓的基础理论部分才是；因为这才是种花家的核心学问；
以其，着相进此任何一家中的其中“一论”时；或以道告示人，或以禅佛示人，或者以儒训的方式；甚至是于百家争鸣，其实都是不足以直接体现我们民族对于眼前这个世界的主体认知架构；
因为，其中，我们常见的认知中，所憾缺的，恰好正是一套最为基础的自然认知方式；但其，即都为，“是以抱一为天下式”；
以其各个派系中所保留的那部分智识和执念，在以后，是会让自己陷入到一种莫大的被动中；因为先他们对于“道（自然）”的认知并不系统，因为曾经名动一时的开宗立派者已经不在了，而他们也只是在像大多数的知识分子一样，对理论进行了“结论性的言语上保留”；
但其无论是和尚还是道士，其中真正懂得“自然”的又有几人；他们只是迷信在了一种环境中；但其一般情况下，出家所要承受的因果是很大的，一个人一辈子断绝红尘；我不晓得自己能够修成什么样子，但当我思考到从宇宙诞生到毁灭由我父母所带给我的生命就只出现这么一次；
一次啊，这是多么渺茫的几率；而这么渺茫的几率如果我们还不去珍惜，就多多少少是有些过分了。
以其，需要清楚的是，宗景的作用就是在降智我们的同时，然后再给与一定的提升；从而让你开始觉得自己有所获，迷信其中；太慢了，这种认识自然的方式；
因为现在很多宗景的观念已经和曾经他们的开宗立派者，甚至是于先古时期的圣人们理念相背了，只是他们自己还不得反省；
而且，以其他们所保留的文脉，也并不是他们在说，而是曾经的开宗者在说，顶到格，其实也就顶多是在描述“自然”。以其宗景，就是在吸收了我们民族自古以来的文化之后，逐渐地要去将其中内容的以空壳般的方式据为己有；但是它太片面了，只能够了解到皮毛，专注于其中一种；
因为其想要去教化于世人的观念和不断固执的教义内容和不断形式化的方面，就已经是将它自己死死限制了；即，如果只是这样，那么这样顶到头也就这样了；因为它已经很难再去酿造出适应于众生所需的“生机”了。
而哪怕是毁灭世界的力量，也是会成为许多人很难去做到放弃的一种“生机力量”；因为放弃就等于会被宰割；
以其就连他们所信仰的古时名之圣人，也不见得就是以宗景的方式在传播文化；只是曾经的开宗立派者，备借其名；
老子有宗景吗，庄子有宗景吗，文王、释迦摩尼、孔子有宗景吗；他们都是其我们文化的大成者；却不是集宗景之大成者；
以其从一画开天起，其世人口中关于世界的真相这一系列的便就已经被世人所掌握到了；并且他们所掌握和认知到的都是“无分”且具有同样根源性的智识性；
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