第32章 一眼三生 愿为磐石（第3页）
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门外张智淋雨之后，顿觉清醒，回想着刚刚那粉色身影所教，先想着把自己身体表面之水控制住，形成防御之力，这个倒是不难，但是想要实现防御能力更强大，则需要附以更多灵力，那样又约束了自己的行动能力，这个暂且需要多多练习。
然后，又试着在空中实现水的停留，现则是更难，这个则需要给水团周围的空气分子不断提供斥力，且要控制精准，才能保持水团的稳定停留。之后再形成水幕，像雨伞一样，把自己罩住，就又得附以更多灵力和关注更多附灵对象，对于灵识的把控来说真是一场严酷的考验。
在外站立到傍晚，张智才完成这一切修习，体内灵力所剩倒是挺多，看来这次吸魂的确强大。但是，意识已经疲累，坚持不住，只能瘫坐在雨中。
看到张智这个样子，粉色身影倒是第一次产生‘恻隐之心’，不自觉施展风控之力把张智拖回了屋子，又帮他清理干净了衣服，弄干水分。待张智躺在矮桌之上，已经是神色疲累。看着旁边的幽堇，他第一次感觉，这少女把他当成亲人一般了。心头一暖，他想到了自己的师父和秦语荏，呆呆地看着屋顶，陷入沉思。
看到这少女的一系列动作和能力，盈守三人已是看的目瞪口呆，虽然刚一看到这少女漂浮于空中，宛若仙女，便知道，她肯定是‘吸魂者’，而且非同一般。越往后看，越是心惊，这少女年龄很明显，自己可以猜出其大概十五、六岁，但是这能力却是深不可测，宛如海水，不可斗量。
“难道世上真的有仙女下凡不成。”师兄妹三个都是这么想着，“否则根本不可能出现如此之强大，并且如此年轻的‘吸魂者’。这岂不违背天理？”
盈守更是觉得此女子越是不凡，心里越是喜欢：“如果这女子真的是那下凡的织女，自己甘心情愿做那放牛之人。”
“幽堇姑娘，你好。”盈守对着站在张智身边的粉色身影说道，“我可以问一下，姑娘芳龄？何方人士吗？”
这李幽堇还是不语，只是呆呆看着张智。房间之内气氛略显尴尬。
盈仪更是觉得心中好笑，然后觉得自己还是有机会的，因为这女子分明就是一点机会都不给盈守。
张智休息片刻之后，已经回过神来，站起来，对着三人拱手说道：“不好意思，这里简陋，只能委屈几位一起在屋里过夜休息，我睡在这矮桌之上就行。你们可以进内屋休息。”
“道长客气了，这里已经很好了。”三人看着这张智十分客气，不免也是有些不好意思。
“你们三个出去，我要施展风墙之术了。”这粉色身影终于第一次和这三人说话了，却是毫不客气地请这三人出去。
“幽堇，我们得让别人进屋，这才是待客之道。”张智在旁边劝道，心想：看来这少女是一点都不懂礼仪。
“他们来历不明，不可放下防备之心。”幽堇淡淡说道，“否则，只有我们二人出去。”
“你。。”盈仪倒是率先忍不住了，还是第一次有人把她当成坏人。
“没关系，我们出去。”盈守立马打圆场，要不然这师妹有种想把对方吃了的冲动。
“师妹，把水幕布置起来，要不然，咱们得淋雨了。”盈守吩咐道。
“哼。”盈仪没有办法，意识一动，小手抬起，门口自地面而起，逐渐形成可以把三人包裹的水幕。盈仪不具备控风之力，无法在空中直接形成水幕，需要从地面形成支撑才行。
三人径直走了出去，这盈守还不断地回头看着粉色衣裙。三人走过观前石碑，粉色身影立马施展风墙之术，像一个透明罩子一般，直接罩住了整个悠然观。
三人回头，看到这场景，再次震惊：这女子能力果然深不可测，种种能力已经有些匪夷所思了，心中不免起疑，自己山门的师父一辈是否可以与之匹敌。
来到旁边山壁之下，盈许手抬起，使用‘控地’之能，搭起一个简易的石屋，几人走了进去。盈仪又找来一些枯枝树叶，驱干水分，拿出火石，升起了火堆。而这盈守坐在石凳上，还在痴痴地看向屋内方向，估计是长夜难眠了。。。
盈仪看着盈守痴情的样子，打趣道：“哎，你说他们俩是不是像那待阙鸳鸯，还是果真如兄妹？”
【待阙鸳鸯：成语，出自《云仙杂记》，用来形容“未结婚先开设洞房”的情景。这个成语源于唐代的一个故事，讲的是唐代的朱子春在未婚之时就预先开设了洞房，布置得十分华丽，以等待婚事的到来。因此，人们便用“待阙鸳鸯”来形容这种情景。
在现代汉语中，“待阙鸳鸯”这个成语多用于描述婚配方面的情况，有时也带有一种戏谑或调侃的意味。它反映了古代社会对于婚姻的一种传统观念和习俗，即未婚先设洞房以示对婚事的期待和重视。】
“别胡说，什么待阙鸳鸯，人家是待字闺中。”盈守立马回道，“他们休息又没关门，而且看不出他们有半分暧昧之意。”
观里烛灯昏黄，张智看着走出去的三人，也觉得十分无奈。自己还是捉摸不透这幽堇的想法，不过有一点是肯定的，自己无力反抗她的决定。只能在心里对着门外的三人说着抱歉了，这待客之道、待人以宽厚还是跟着自己师父学的。
再看那粉色衣裙已经在空中躺起，自己也只好躺在矮桌上，不过今晚有些寒意，他又把被子拿了出来。本想走过去，给幽堇盖上，但仔细一想，应该不用。其实自己也可以附灵于衣物进行保暖，但张智喜欢嗅着这被子的味道，即使自己现在体内魂力充沛，不用呼吸。
【火的展历程：
在远古时期，中国的祖先们通过观察自然环境中的野火，逐渐认识到火的威力和作用。他们开始尝试接近火源，利用火来驱赶野兽、取暖和照明。最初，人们对于火的使用还处于比较被动的状态，主要依赖于自然产生的火源。
随着时间的推移，中国的祖先们开始尝试主动制造火源。他们可能使用了多种方法，如敲击石块、摩擦取火等。这些方法虽然相对原始，但为人类主动掌握火源提供了可能。
在中国古代，有燧人氏钻木取火的传说。燧人氏被认为是人工取火的明者，他通过观察鸟类啄木出现火花而受到启示，进而明了钻木取火的方法。这种方法相对更易于控制火源，并且成为了中国古代人工取火的重要手段之一。然而，关于燧人氏的真实存在与否仍存在争议，但他的传说表明了人类对火的重视和对掌握火源的渴望。
随着火的使用越来越广泛，中国古代人们逐渐掌握了更高级的用火技术。他们开始利用火来烧制陶瓷、冶炼金属、制造玻璃等，推动了手工业和工艺技术的展。火的应用也促进了农业的进步，如刀耕火种等原始农业的出现，使得人们能够更有效地开垦土地和提高粮食产量。】
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