第55章 大鹏飞兮振八裔（第2页）

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馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”打开《李太白全集》，开卷第一篇就是《大鹏赋》。这篇赋的初稿，写于李白青年时代。可能受了庄子《逍遥游》中所描绘的大鹏形象的启，李白在赋中以大鹏自比，抒他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象仍然一直激励着他努力奋飞。他在《上李邕》诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水……”也是以大鹏自比的。

李白常把大鹏看作自己精神的化身，他有时甚至觉得自己就真像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经不能再飞了，他便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”前一句说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句用孔子泣麟的典故。如今孔子已经死了，谁也不会像他当年痛哭麒麟那样，为大鹏的夭折而流泪。

这两句，一方面深信后人对此将无限惋惜，一方面慨叹当今之世没有知音，含意和杜甫总结李白一生时说的，“千秋万岁名，寂寞身后事”（《梦李白二》）非常相近。

此诗之于声，是李白的长歌当哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志铭。李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。在对自己一生回顾总结的时候，流露出的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。

李白病逝后，先殡于当涂县南十里处的龙山东麓。儿子伯禽定居当涂，贞元八年（792年）不禄而卒。孙子出走，下落不明。两孙女嫁给当地农民，“一为陈云之室，一乃刘劝之妻”。

元和十二年（817年），李白死后五十四年，宣歙观察使范传正在察访三四年后，乃得知李白两孙女的信息。根据李白生前“悦谢家青山”遗愿，将李白墓迁至青山之阳。

李白爱当涂，当涂怀李白。千百年来，当涂流传着有关李白的许多美好的传说。他的死因，人们传说是入江捉月，骑鲸升天；他游览过的地方，人们接踵而来寻踪、凭吊；他的墓茔，当涂人民世世代代地守护着。每当清明时节，祭扫的群众络绎不绝，凭吊这位“千古一诗人”。

李阳冰不负李白重托，用精美的书法把李白的书稿抄录编成《草堂集》二十卷，还为诗集写了一篇序言，流传于世。

李白的诗作所以能广为流传，除诗本身有很高的思想性和艺术性外，李阳冰编辑整理之功也是功不可没。

李白一生的抱负是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。为此，他“遍干诸侯”，终其坎坷曲折的一生都未改初心。

有些人认为他“飘然有世之心”，他自己也说过“五岳求仙不辞远，一生好入名山游”，可事实却是在他政治失意、遭受毁谤之时的寄托，一有机会还是迫切希望能实现“英谋信奇绝，夫子扬清芬”的人生理想。直至流放夜郎遗赦之后，五十九岁的李白作《白马歌》，尚言“请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池”，表明了欲复出之心。

李白一生都在求谒高门权贵，可最终帮他实现梦想的，却是以道家流见召为道门威仪的好友，是元丹丘通过玉真公主的关系，向玄宗推荐。然后，再通过与他第一次见面的贺知章复荐，方取得玄宗优遇，为翰林供奉。

按说，李白交友遍天下，多有不喜他的人，也有很多欣赏、推崇。比如，时任益州大都督府长史苏颋；渝州太守李邕，虽李邕第一次见面时，对李白有所不满，可是后来对他又是送银，又陪他游玩，二人友情还是很深厚的；同安州都督马公；好友独孤驸马、高适等人。

可是，为什么没得到他们的推荐呢？可能他们都是“深许其文”或者深知其性情吧。也许真如玄宗所言，李白“非廊庙器”？

但并不是有治国之才的人，方可身居高位。所以，李白性格上的原因就是最主要的了。

他狂傲不羁、恃才使气，很难见容于官场。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这就是李白性格最真实、最贴切的写照。

李白一生都在用世和求仙之间反复，就像徘徊在天地之间，忽而为人，忽而为仙；就像天庭谪下来的仙人，无所适从，傍惶失措。

这些都是天上的浮云而已。李白留下来的文化遗产是深邃的银河，闪耀于中国文学史册的天空。

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