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可不吗，宠物加营销，这么熟练，池砾差点以为他是穿越的。
谭玉书将这个人的“创业思路”也记录在册，今天已经记了不止一个了。
翻看着前面的例子，顿时又赞道：“池兄的想法，果然永远与众不同，令人惊艳。”
池砾绷住嘴角：哼，这还用他谭玉书说？
第44章只要有人送
既然准备把厄法寺当银行经营，那银行里的钱自然不能让它在库里干存着，而是要流动起来。
要说在古代钱生钱最快，那肯定是放高利贷。然而池砾虽然不是什么好人，放高利贷这种缺德的事，他还是做不出来的。所以就搞了个“小额贷款”，面向中小商贩群体投放。
为什么要这么做，就不得不谈谈雍朝的社会现状。
整体来说，雍朝前无古人的繁盛。历朝历代不断完善的6路网和运河水系，使交通便利，大大的促进了贸易，而生产技术的不断进步，也让粮食储备越来越充足。
在这种背景下，自然而然的滋生了商业的温床，以至于商业空前繁荣起来，资本主义悄悄萌芽。
雍朝已经展出了繁荣的城市经济，比如雍京，不设宵禁，临街开市，昼夜不息，几乎和现在的大都市没什么两样，商业已经成了雍朝的经济支柱。
但是在中央集权的封建社会，这种经济展趋势，必然会产生一个问题，那就是财富越来越集中到少数人手里，富的越富，穷的越穷。
大地主、大商人、官员联合在一起，会把更多的财富垄断在自己手中，而古代对这方面又没有行之有效的制约措施，平民百姓面对这种庞大集团的倾轧，只会越来越多的交出自己手中的筹码。
最要命的一点是，朝廷还不抑制土地兼并，土地可以自由买卖。
从经济上来讲，这促进了经济流通，也有利于让田地整合在一起，效益最大化。
但受益最多的永远是那些官员、大商、大地主，普通百姓到最后连手里的地都渐渐没了。
于是他们只能租地主老爷家的地，一边给朝廷交税，一边给地主交租。
而人的贪欲是无穷无尽的，那些聚拢了大部分财富的人，不会想着见好就收，而是继续鲸吞，不仅如此他们还会想方设法藏税。
于是明明经济越来越繁荣，朝廷却收不上钱来。朝廷没钱，就只能加征赋税。加了上层人还是有办法藏，到头来只能层层向下盘剥。
这种情况下，谁还乐意死种那一亩三分地，一年到头勉强混个温饱。
但做生意也不是那么容易做的，贫苦百姓手里的筹码本来就越来越少，他们又怎么敢轻易去赌。
池砾提供的小额贷款，就是面向这些想试而不敢试的群体。
每次放的数额都不多，像苗娘子面铺的5o两，已经算多的了，那个矮胖子纯粹是前的思路打动了他，才破例多放了一些。
而这些人自然也不敢多借，毕竟千言万语，都抵不过生活在这里的人们，对“贷”这个字的天然恐惧。
他妈来古代只是玩，没有压力，才能毫无顾忌的当街开店，亏了也无所谓，古代本土的人可没这么潇洒。
所以这些找上门来的人，要不是想买几头驴去外地进货倒卖；要不想买个带碳炉的挑子，走街串巷卖炊饼；还有妇人上门求贷，想要买架织机和丝线，织布营生。
如果没太大的问题，基本很快都能把钱还上，还完钱，这些东西就是他们的固定资产了，以后赚的都是自己的，怎么能不高兴呢？
而厄法寺也收到了利钱，虽然少，但架不住人多，回本快。有了减本金这个设定，那些本来就不宽裕的人，肯定会尽最大努力快点还钱省利息，一来一去，也是一大收入。
不仅如此，还培养了客户群体。买了驴赚了钱的人，就可能就想着建个马队赚更多钱；沿街卖炊饼的人赚了钱，就可能想着在城里开一家饼店；织布赚了钱的人，就可能想开一家织布庄子，总之会与厄法寺有更多的业务往来。
至于那三成抽成的押金，是必需的。
池砾从来不怀疑人性之恶，那些普通百姓可怜是可怜，可怜不代表他们就不会跟你偷奸耍滑。
“升米养恩，斗米养仇”，现在他处处都是一副居高临下的压制姿态，要被人求着才放贷，那些人反而会觉得他是个好人，受了他的大恩。若是他无偿提供帮助，很多人可能还会抱怨他为什么不直接给钱。
这种扶持“小微企业”的惠民贷款，原本应该是朝廷来做的，现在他这个“民营企业”替朝廷做了，已经很够意思了，难道还想他无偿不盈利吗？他可不是什么慈善家。
不过借了贷跑路不还的这种可能也不大，毕竟古代可不像现代，对老赖的手段有底线，有些老赖脸皮厚，挺挺就过去了。在古代欠了一个寺庙的钱不还，那可是要掂量掂量下场的，为了这么点钱，不值当的。
说到这，他还真得培养一些武装力量，毕竟古代这么不安全。寺庙里养些武僧，应该很正常吗？
等以后，要将“厄法寺银行”开到全国各地，池砾的目标就是把厄法寺打造成雍朝每个城市的金融中心。
不仅提供针对各层面商人的专项贷款服务，还有储蓄服务，等稳定了还可以考虑一下保险服务。
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