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第172章 圣级政治召唤这章也是数据(第1页)

“叮!召唤第一人,以法治国韩非子,统帅80,武力66,智力94,政治103。”

韩非,后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”,法家的主要代表人物和集大成者。

韩非师从儒家学派代表人物荀子,但观念与其不同,没有承袭儒家思想。

“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”,继承并发展了法家思想,成为战国末年法家之集大成者。

韩非身为韩国的公子,多次向韩王上书进谏,希望韩王励精图治,但韩王置若罔闻,始终都未采纳。

这使他非常的悲愤和失望,遂著书多篇阐述了其法治思想,秦皇读后推崇备至,仰慕已极。

为了见到韩非,下令攻打韩国。

经济上,李悝主要实行“尽地力”、“平籴法”,统一分配农民耕地,督促农民勤于耕作,增加生产。

吴起早年学儒术于曾申门下,后弃儒学兵。

他生活在诸侯争霸、战争频繁的时代,这样的社会背景为他施展才华提供了广阔的舞台。

再不反击,很有可能就被魏国给吞并了。

韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度,从而构成了一种完整的理论系统。

李斯早年跟随荀卿学习帝王之术,后入仕秦国,劝说秦王嬴政灭诸侯,成帝业,一统天下,并遣谋士持金玉游说诸侯,离间六国君臣。

统帅政治双圣级的兵家亚圣?

致使一批于国家无用且有害的特权阶层的人物被赶出政治舞台,一些出身于一般地主阶层的人,可因战功或因其才能而跻身政界,为以后封建制代替奴隶制开辟道路。

最初在鲁国时,受命指挥鲁军击败齐国。

李悝曾将无功而食禄者称为淫民,要“夺淫民之禄以来四方之士”,这是中国历史上第一次对腐朽落后的世袭制度的挑战。

后李悝因误判害死了无辜的人,故选择写好遗书,自杀而殉法。

其改革结果大大削弱了魏国的“世卿世禄”制度,政治状况趋好。

李斯上书《谏逐客书》,秦王嬴政随即取消逐客令,李斯官复原职,后升为廷尉。

虽然后面因为李斯参与赵高、胡亥的阴谋,矫诏册立胡亥为帝。

();()  坚持以郡县制取代分封制,并制定了法律,统一车轨、文字和度量衡制度,建议禁私学,焚诗书,制定相应法令。

政治上,李悝主张选贤任能,赏功罚过。

郭沫若先生在《前期法家的批判》中说,“吴起的霸业如在楚国成功,后来统一中国的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了”。

唐肃宗时更成为武庙十哲之一。

之后前往魏国,得到魏文侯重用。

秦国后来为什么搞变法,要图强,就是因为当年被魏国给欺负惨了,都被逼到墙角了。

当得起圣级政治这个属性。

在韩非死后,其法家思想被秦王嬴政所重用,奉为秦国治国经要,帮助秦国富国强兵,最终统一六国。

后面赵高为独揽大权,诬陷李斯父子伙同陈胜、吴广勾结,最终李斯被迫认罪。

卧槽!

“叮!召唤点第二人,兵家亚圣吴起,统帅104,武力85,智力96,政治101。”

而且吴起不仅是一位杰出的军事统帅,更是一位具有远见卓识的政治家,他的生平事迹和成就,至今仍为后人所传颂。

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