第17章 悟道（第2页）
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郝仁道“这些神仙都是皇帝封的啊！”
一天道“也不一定，那泰山的女神掌管人间生老病死旦夕祸福的碧霞娘娘，治眼疾的眼光娘娘，管生子的送子娘娘，还有北方玄武、东方青龙、南方朱雀、西方白虎，太乙救苦天尊，紫微大帝，东岳大帝和淑明皇后，三百六十感应天尊，雷公雷母，风伯雨师，还有宝顶山山神，伏虎山君这些都是民间传说形成的神。”
郝仁道“有这么多神仙吗？”
一天又道“因为《西游记》的出现，我朝的吴元泰写了一部《东游记》、八仙过海各显神通你应该听说过，铁李拐、张果老、汉钟离、吕洞宾、蓝采荷、曹国舅、何仙姑、韩湘子、这些新的神仙越来越多。
还有我道家的6西星写的《封神演义》中也又多出很多神仙，这些神仙在老百姓中流传的久了自然成了真神。”
郝仁又问“那这么多神仙都是假得么？”
一天道“也不竟然，我道教祖尊太上老君在唐代被奉为道教的祖先，就是修道成仙的真人，还有茅山派的三茅真君、茅盈、茅固、茅衷三兄弟是汉景帝时人，在句曲山修行成仙，他们是茅山派的祖师，比我派的张道陵成仙还要早，我们五斗米教由师祖张道陵，和他的儿子张衡，孙子张鲁三代相传才成为自家一派。
宋朝末年的全真教王喆道号重阳子，他又开创了全真派。他的全真七子、马钰、潭处瑞、丘处机、王处一、刘处玄、郝大通、孙不二七人把全真派扬的实为广大，特别是丘处机应蒙古的成吉思汗邀请、做了蒙古的道师。
他的弟子宋德方又在龙山石窟开窟塑像，更是大涨了全真教的气势，这些都是真实的因诚心修道而成仙的人，所以不能说道家的神仙是虚构而来。”
郝仁又问“那道家这么多的神仙，孙悟空在神仙中能排第几？”
一天道“孙悟空在小说里也不是无所不能的，比如在《西湖记》第七回大闹天宫时，佑圣真君的佐使王灵官执殿，王灵宫见孙悟空纵横，单人执鞭迎战孙悟空，王灵官是道教的护法神，但仙位不高，也可和孙悟空打平。
《西游记》第八十回中的黄狮精盗走三子兵器，黄狮精的师傅是九头狮子，这九头狮子是太乙救苦天尊的坐骑，孙悟空就打不过这九头狮子。所以孙悟空的法力在道家并不是特别高。这也就不能说吴承恩故意贬底道教抬高佛教。”
郝仁好像明白又好像糊涂，他又问道“那猪八戒又是什么神仙，他倒是个活宝。”
一天道“在道教中天蓬元帅是天皇、地皇、人皇的护法神，也不是特别大的神。”
郝仁又问“这些神仙真是复杂，一部《西游记》一部《东游记》一部《封神演义》把这些个神仙弄的满天飞、也不知谁才是真神”
一天道“神位分为六御、玉皇大帝统御万天，西方勾陈大帝御万神，中天紫微北极统御万星、东极青华大帝统御万类，南极长生大帝统御万灵，后土皇地祗统御万地，各领一方、一点也不乱。”
郝仁道“他们还分工啊！”
一天道“这些神仙各管一方，既便是佛教也一样有分工，佛主如来诞生时传说是释迦部落净饭王的王子，他出生时他的母亲摩耶夫人梦见白象从自己右肋进入身体，后在一棵巨树下产下悉达多。悉达多生下后便会行走，他走了七步，每一步脚下都生出一朵莲花、并狮子吼一般的说道“天上地下，唯我独尊”他母亲七天后死去，
在悉加多二十岁时遇托钵僧点化他，从而才现人生的脆弱，现了衰老、觉悟到“无寿者相”后决心修行，他修行成佛后点化了哈里第和他的丈夫怕思西卡，这两个凶神是吃婴儿的怪物，经点化后成为守护儿童的善神，即“鬼子母神”，怕恩西卡也成为夜叉。
还有五头怪蛇是佛教的守护神，多闻天王是四大天王之一，守护北方。慈悲大乘多罗菩萨是拯救众生疾苦的神、多是女性神。他们的分工没有我们道教的明确、细腻，但也是有分类的。
男性出家修行为憎，女性为尼、他们称为比丘尼，比丘是乞士的意思，如来成佛后主张六道轮回、既天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱，把人的生老病死看作因果报应，劝人向善，这也是佛教能被人们接受的原因。”
郝仁听后又问“师兄能知道这么多，佛教的事你也清楚，若你不是道教弟子，你觉的佛教和道教那个教好。”
一天道“这得看缘份，悟性、《周易》上说神无方而易无体，神没有位置，但无所不在。又曰玄、道、元、一、水；说玄乃信息无法观测、道是万物生化之路、元为宇宙万物之始，一乃万数之始，水是生物之源。千尺为势，百尺为形、天地合一，阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气、万物须应、自然展，所以要看你自己的悟性、你觉的什么好，就自然肯向那方面学习，就会觉得那种教派好。”
郝仁被一天讲的一大堆道理弄的头晕脑涨的，虽然也似懂可也似不懂，
于是道“师兄、那《周易》乃周公所着孔子所释，这和道教儒教有什么关系，”
一天道“所以说，道也道，非常道。孔子也在行道，释迦牟尼也在行道，都是行道只不过教派不一而以。”
郝仁问“我什么时候才能也悟得道、我想做神仙、不做和尚，和尚光个头太难看。”
一天道“《周易》曰道并行而不悖，道与佛之间并不抵逐，道家传德讲修行，告诉世人以德修行可成神成仙。佛家的佛陀说有一人不成佛，我即不成佛；地藏王说“我不入地狱，谁入地狱；悉达多在雪山修道时一天吃一粒米，像道家的辟谷、一样，同样以少食为提升灵魂的价值、佛佗的儿子罗候罗十五岁出家为沙弥；佛佗的养母、妻子，表弟都跟着佛佗出家，王宫中有五百宫女也跟着出家成为第一代比丘尼、佛佗还悟出七苦生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。还有五欲财欲、色欲、饮食欲、名歌欲、睡眠欲。
还有《心经》所说的“色即是突、空即是色、远离颠倒梦想，究竟涅盘。这些都是佛家思想的理念，从这些来看佛家的思想更丰富些，但这一切都是为了传道，他们修行要救世人，
所以人们希望佛教扬光大，觉得只有佛才能救百姓，以至于从唐代开始所建三教并立的寺庙里佛站位，如来在中间、孔子在左、老子在右，这一切给人的感觉就是佛比道、儒重要、所以吴承思才敢把《西游记》写成这样。”
郝仁道“那佛教的罗汉和菩萨是不是比道教的神仙多。”
一天道“佛教分五众比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩耶。后来他们尊奉有修为的佛徒为佛、菩萨、罗汉；五台山就是文殊菩萨的道场。”
郝仁听着又有点毛，一大堆佛事，也到底没弄清谁更厉害、
于是道“师兄你真是博学多才、小弟今天所受一辈子也亨用不完，我就想做神仙，不做和尚、如果神仙做不了，我就做个老婆孩子热炕头的凡人，总不能像那什么王子一样把一家人带成和尚，都做和尚谁还种地养活他们，再说那王子怎么就想不通、江山美女不要非要理光头上街乞讨，真是不通窍的人。”
一天道“所为成佛、成神仙、实奈虚空，你说的不错，还是做个凡人好。”
郝仁又问“那师兄你怎么要做道士要修炼？”
一天道“我同道有缘，就像你我有缘一样，不知觉间走到了一起，这是命运使然，非你能理解，”
郝仁道“就是你说的道吗？师兄你悟出了道。”
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