第29章 孙揆 你若为忠臣我是什么（第2页）

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等着，他腾出手就去收拾你们。

东晋。

拓跋焘安下心来：“看来以儒家经典治国安邦，是上上之策。”

明末。

黄尊素看看天，又看看他的好大儿。

“为父看这恰是违背了贾生所言。”

看人没啥反应，他缓缓念道。

“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡无级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。”

君主地位高如堂屋，群臣如同殿陛，百姓如同地面。高者难攀，卑者易达，这是理势自然之结果。

“故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天、子加焉，故其尊不可及也。”

所以天子的地位之高，他的尊贵之处，无可比拟。

“正因为八王之乱导致皇权旁落，帝王威严不存，才到亡国的地步。”

黄宗羲明白父亲还是对他的仕途抱有殷切希望。

学成文武艺，货与帝王家，哈哈，多么离谱的言论，却被世人奉为圭臬。

他忍不住反驳：“何为庶人？何为士人？”

“隋晋的九品中正制将品评士人之权收到官府手中。经由中正品评者，可被授予官职，未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂成为一种特殊的阶级。”

“凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。”

“士庶自此天隔，”黄宗羲不带情绪地笑了下，继续说：“所以有天子如堂，士人如陛，众庶如地。”

“但是先贤固已言，民为贵，社稷次之，君为轻。”

“这样看来，乱世之因天子起码占一半，君方为天下之大害者。”

“……”

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