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司马懿被曹丕倚为心腹，当年曹丞相对留守大本营的荀彧说他是“吾之子房”，那么曹丕心中的“吾之萧何”就是司马懿。

但是，曹操当年好歹还把儿子留下了，在自己出门的时候锻炼儿子的能力，曹丕至今却依然对继承人的问题犹豫不决。

这并不是一件好事，尤其是看看隔壁，孙权虽然没有确立继承人，但是他的长子可以说是众望所归；刘备就更不用说了，刘禅早就被立为太子了，刘备一命呜呼之后，蜀汉在继承人这方面根本就没有起什么乱子。

嫡长子继承制，这个影响了中国无数年的继承制度还是很有用的。

虽然曹叡的生母从正室的地位被废了，但是在大家都是庶子的情况下，作为长子的曹叡对上他的兄弟们，依然很有优势。

更何况，曹叡作为他爹明文下旨扔给无子的皇后郭女王抚养的皇子，优势一点都不小。

黄初五年，魏帝曹丕立太学。

太学重设其实是好事，这说明天子看重经学，但是许多著名大拿都是尊奉传统的老人物。

对于天子至今未立太子以及曹叡如今的处境，他们很有话说。

偏偏曹丕现在也在想这个问题，倒不是说谁逼他立储，因此他也没降低对曹叡的好感，反而开始认真的思考这个问题了。

皇太子作为继承人，受到的教育和别人是不一样的，为国家计，曹丕确实要早点选择一个继承人，悉心教导，才能安心地把重担交给他。

具体的夺嫡过程就不用重复了，曹氏父子的继承人选择的过程真的是旧事重演，雷同得一目了然。

虽然已经确定要立曹叡为储君了，但是曹丕偏偏没有马上将他封为皇太子。

和历史上直到临死前才将长子曹叡立为皇太子不同，这回曹丕已经表明了他的态度，就是选定曹叡为继承人了，但是并没有封其为皇太子，而是将曹叡单独拎出来，由平原王转封为周王。

秦代之后，历代封王，以秦、晋、齐、楚四字最为尊贵，但是“周王”这个封号，在这个时期，无疑有其特殊的意义。

曹魏继承东汉的都城，以洛阳为都城，就连西汉的都城长安，也不过是陪都之一。

东周王室的都城就是洛邑，曹叡封周王，联想到洛阳这个城市的存在，毫无疑问，代表着曹丕对长子的承认和看重。

曹叡：好开心啊，开心得要昏过去了！

而且曹丕陆陆续续往曹叡的府上添人，都是被他赞过的正直能干之士，别的不说，他还想把司马师塞到曹叡那里去，职能类似于伴读。

司马师：呵呵，那我还是去太学好好刷我的声望值吧！

司马师穿越一趟不是为了单纯见识一下古代的风土人情就算了的，不说他穿越到这么一位有名的历史人物身上，就是随便穿成一个小人物，他也想建功立业、青史留名啊！

和曹操时期相比，曹丕时期的曹魏对吴蜀用兵只能算是小打小闹，想要出头的机会不多，“武功”方面不行，那司马师只能从“文治”方面入手了。

他爹是司马懿，只能是最初的政治资本，以及保证他日后的升迁能快一点，要是他自己是个不中用的，那么老爹就算再给力也没用。

人们以后来被曹叡称之为“浮华交会”的文会来抒发自己的抱负，加深相互之间的联系，放在曹叡时期，对于这一帮难以控制的重臣、名臣之后，他是十分忌惮的。

但是如今在位的天子是曹丕，他的亲信和曹叡的亲信并不完全是同一批人，对于“浮华交会”的态度，曹丕要比曹叡宽容许多，而且，对于那些他确实喜爱的青年才俊，他也不吝于展示自己对他们的看重。

司马师：这就是你强行要给宝宝做媒的原因？

是的，曹丕同学某日驾临司马家，表示师儿你也大了，该加冠娶妻了，不如我给你们家做个媒吧？

是的，是做媒，不是所谓的指婚。

指婚这种事情呢，照司马师个人的理解，应当是后世某“留发不留头”的辫子朝的原创，放在任何一个汉人的朝代，皇帝突然发话强制要求某家娶另一家的女儿或者强制某家的女儿嫁到另一户人家去，这个不叫结亲，也不叫爱护臣子，这叫结仇！

对于士人来说，这和把他们家的儿女当货物一样买卖有什么区别？

当然了，就算是辫子朝的皇帝，指婚的对象，也只限于所谓的八旗之中。

对于以人数极少的“国族”满人统治天下的满清皇帝来说，他们的“自己人”是满族，所以“奴才”这种清朝才有的、对于汉人来说是侮辱性的称呼，在满人看来，是亲近的体现。

要知道，在辫子朝，只有和皇帝一样同为八旗、满洲人的大臣们才能自称“奴才”，汉人大臣可都是只能称“臣”的。

总而言之，“指婚”不是随随便便能用的词，但是皇帝要是想给臣子家牵线搭桥，也是可以的。

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