第28章 极微（第2页）

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“学问学问，问着了才能学到啊，”佛图澄显出很乐意解惑的样子，“少姝姑娘，微是言其颗粒极小，而大，是言其体性之大，遍于一切色法，如高山、深海、大火、飓风等，有长养万物之用。”

“哦，怪不得法师要说‘起于微小，终成于大’。”武成器也露出了醍醐灌顶的神情。

“仔细琢磨，这与道家之阴阳五行体现天道理则，确有异曲同工之妙。”子猷赞道，“能看到和合亦能看到消散，能看到变幻亦能看到恒常，能看到小亦能看到大……嗯，佛理果然博大精深。”

“同一片天地，士人触目是诗情画意，乐人触目是宫商角徽羽，法师触目原来都是极微呵，”少姝眉开眼笑，略加忖度后，忽地茅塞顿开，“等一等，那么照法师之意，山性，是由无数尘壤的心性聚拢而来，水性，亦是由无数水滴的心性连贯而成？”

（“宫、商、角、徵、羽”：读音为gongshangjuézhiyu，这五音是中国古乐基本音阶，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。最早见于春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得五个音的“三分损益法”。）

“正是念念相随，无有间断，正念一旦升起，不让它杂染、不让它忘失、不让它消弭，方得始终。”佛图澄面上浮现出几分悦色，“方才郭公子说到道家的教义，亦十分推祟水之善德，源源不绝，向下，向低，向深，终成万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，由是知，‘处众人之所恶’，恰是得道之所，大悟的境界。”

（陂：bēi，蓄水池或池塘。）

（处众人之所恶：出自老子《道德经》，意指水甘愿流向众人所鄙弃的地方。）

“咦，”少姝晃着头，嘀咕道，“法师所言‘澄之’‘扰之’，听来耳熟得很。”

子猷无奈，伸手在她额头上弹了一记，以作警醒：“这是当年有道先生造诣黄叔度先生时，对其性其德所作的评鉴。”

“是了，妈妈特意为我讲过的，怎么就忘了，该打该打。”少姝赧然一笑，“有道先生用水德盛誉黄叔度先生，精粹绝妙，看来，古人见山水则晓性情，见仁见智久矣。”

（郭林宗品评黄叔度出处：见《世说新语》德行第一之“郭林宗至汝南”。）

“是了，仁者乐山，以容成象；智者乐水，以慧见性。”佛图澄合掌恭敬道，“孔夫子不愧是深得禅味的圣哲，古往今来之贤达，皆为得道成道者，但因传化途径而各生不同，阿弥陀佛。”

（得道成道：《金刚经》记载，佛陀认为一切贤圣，皆以无为法而有差别。）

“没有对仁和智极其通达透彻的体悟，绝对不能作出这样的描摹诠释。”只见子猷的目光陡然悠远深沉，语出顿挫，满含浓情感喟不已，“仁者，心怀众生之苦痛，智者，为众生冲刷洗练出苦之真谛，均为一脉相承。圣贤之德，山高水长，后世学人可望而不可及啊！”

佛图澄目力如电，拨了拨绕在手腕处的菩提子念珠，问道：“郭公子当真如此想？”

子猷与少姝闻言错愕，不由得相顾失色。

“贫道并无失礼不敬之心，咱们还是说回山水来吧，”佛图澄指一指陶钵上灵动旖旎的线条，“山有多高，水有多深，何时何地或落于何人眼中，皆由因缘际会，不必强求，但山水自性如如，并无不同啊。”

（如如：是不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。如如者，不变不异，真如之理也。）

“唔，哥哥，法师是说，若凡圣之间毫无相通，再怎么使劲也是枉然的。”少姝淡然说出自己的领会，“世人是因贤而成贤的？”

小小的少姝，说出这样石破天惊的话来，子猷震动之余，豁然开朗：“道不远人，在下从未觉得此身与圣贤有如当下这般亲近过。”

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