第八十九章梅花领扣（第1页）

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所谓意义疗法，就是引导来访者为他的生命活动寻找意义，用积极的态度阐释生命。意义疗法是怎么起作用的？心理学家维克多·弗兰克讲述过这样一个案例

有一个年长的医生来找弗兰克，他患有严重的抑郁症。他的问题是他挚爱的妻子已经去世两年了，他仍然无法从深深的悲痛中走出来。弗兰克反问他“医生，假如你先过世，你的妻子必须存活，她将会生什么样的事情？”

医生说“喔，对她而言那很可怕，她一定会受很多苦？”

弗兰克说“医生，你看，她免除了这样的遭遇，是你使得她免受痛苦，但你必须付出代价，活下来及悼念她。”

医生没有说话，走过来握了弗兰克的手，然后沉着地离开了。

弗兰克帮他现了他痛苦的意义，他的痛苦就不再那么难以承受。

而弗兰克本人终其一生也在为他自己的生命寻找和创造意义。二战的时候，德军侵入维也纳，作为犹太人的弗兰克一家面临危险。已经获得美国护照，本来可以逃脱厄运的维克多·弗兰克，为了自己深爱的父母和妻子留在了维也纳，和全家人一起被送进集中营。对家人的爱和惦念让他在集中营里坚持活了下来，但在1945年他被从集中营解救出来的时候，现他的家人全都死去了。其中他所挚爱的妻子，就死在纳粹投降的前一刻。

弗兰克承受了巨大痛苦，但是他却从痛苦中参悟出一套乐观积极的生活哲学，认为即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。他创立了意义疗法，成为了二十世纪最伟大的心理学家之一。他一直到老年都保持生命活力，六十七岁的时候拿到了飞行员驾驶执照，八十岁的时候还去攀登阿尔卑斯山。

而今天，张惟昭就是采用意义疗法，引导陈见浚，去现他童年时期的苦难的意义。

这一年，通过和刘太后、陈佑琮以及陈见浚的接触，观察他们，听他们讲各自的故事，张惟昭现这是一个很有意思的家族。这个家族的人敏锐、善感，他们会为了权势而相互争斗，但也会因为伤害了家人自责和自我攻击，尽管他们经常意识不到这一点。他们很希望成为卓越的政治领袖，另一方面却又展现出出『色』的艺术才能，有时候，这两种倾向并不能很好地融合，而使他们产生分裂感。

争权夺势免不了要杀戮，甚至是在骨肉至亲之间。而他们又因为这些家族成员之间的背叛、伤害备受煎熬，深感痛苦。这种痛苦又导致行为的偏执，从而带来更多的伤害和痛苦。所谓轮回，就是这么回事。

从这个角度来说，陈见浚的苦难并不是他个人的苦难，而是整个家族的苦难。因为他从内心十分忠诚于这个家族，所以深深沉浸在这苦难的轮回之中，无法自拔，甚至潜意识地要把这种轮回延续下去。

而他们这个家族的历史，又是这个时代许多家族沉沉浮浮、挣扎求生的历史的缩影。

作为皇帝，如果陈见浚能够正视自己的痛苦，并寻求解脱，成为一个心地清明、能量充沛的领袖，确实是在为天下消除灾厄，减少动『乱』，谋求福祉。

所以张惟昭才会对陈见浚说，他所承受的痛苦，是在为陈氏家族承担业力。他的修行，也是为天下人的修行。

陈见浚并不能完全看清其中的逻辑，但是他的直觉让他愿意去相信张惟昭的话。

而且他对张惟昭的信任，也符合张惟昭的个人目标。这当然是张惟昭有意寻求、努力获得的结果。但她并没有使用阴谋手段来获得这一切，她用的是阳谋。

怀恩走得很慢，似乎有意让张惟昭恢复一下精气神。微风拂过额头，夕阳斜照在脸上，张惟昭绷紧了的心弦慢慢放松了下来。

他们一路往北走，张惟昭要先去长乐宫向太后做个交代，然后收拾好自己的东西，准备搬家。

张惟昭突然意识到，自己等于又换了一个老板。最初入宫，是太后召她进来，现在，她主要的服务对象变成了皇帝。这算升职吗？张惟昭自嘲地笑了笑。

走了一段路程的时候，张惟昭开口说道“怀恩公公，我有件事想请教您。”

怀恩回过头道“昭明真人不必客气，请讲。”讲到昭明真人这几个字的时候，怀恩嘴角挂着笑意，似乎觉得称呼张惟昭这样的小丫头为“真人”是个很有趣的事情。

张惟昭听到怀恩这样称呼她，自己也觉得很有意思，也随之微微而笑。但是想起来自己要问的问题，心情不由得又转向沉郁。

“您是司礼监的掌印太监，我想请教您，司礼监可有这样的一套程序或者规矩？若有人在执掌刑法的时候，滥用暴力，置人于死，就可以通过这一套程序起诉和定罪，让杀人者得到应有的惩罚？”张惟昭问得异常认真。

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