第26章 施救4（第2页）

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。🎁黑料不打烊看片

卢成玉张大嘴巴傻乎乎盯看着刘敏，末了惊叹不已道“小刘敏你是不是一听爷爷和叔叔不能在认识吓糊涂了说胡话！”

刘敏冷哼一声讪讪而笑“刘敏没有吓糊涂也没有说胡话，刘敏曾经跟已故的亲娘学过巫道有起死回生之能事！”

事到如今刘敏只能借助巫道、巫术这种迷信成分浓厚的说辞来为自己即将展开的手术作掩护。

巫道在宋代的民间有溶巫、道、佛于一体的教派，其以太上老君为教主；教派分道法二门，以巫法主其内、道法主其外，吸收巫道佛三教的思想，具有深厚的古代巫道承传。

巫出现在华夏的历史十分久远，原始社会时由于人类所认识的知识比较少；对社会中出现的某些状况不了解。

把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷、地震等现象误以为是某个神仙在怒，整天诚惶诚恐怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫一样。

所以原始人类用某些东西用来参拜，他们觉得这些东西是神的化身；神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了图腾崇拜。

崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望。

比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等，而有仪式就得有个领头人。

通过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神；这类人就被称为巫。

巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介能够知晓神的旨意；这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。

因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。

晋唐之际，由于文人或道家的参与和整理；并大量吸收佛教经籍理论，使原来巫道一体的宗教形态呈现理论化现象；道教从而与巫教产生了较大的距离。

道教从此升上上层统治阶级庭阶，而巫教却在民间潜流不息。

由于历史上统治阶级以正统的立场对巫术与淫祀加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难，。

于是，巫教巫法开始寻求生存和出路，先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。

如此展下去，巫道逐渐产生结合而成为既巫既道、内巫外道之道法二门之巫教形态。

先，巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于老君教或老君门下。

于是根据老子的传说编译了太上老君的出身，以为巫教之成为道教张本。

除了搬来太上老君，同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，并以太上五灵老君或太上三元心正法，太上五雷紫微雷霆法院等名目标榜之。

并大量吸收道经之《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》、《太上老君星夺宝忏》等等经忏，以道教之科仪充实于巫道坛中。

巫教对自己的包装，在民间形成能让死人变活的蛊惑人心法术；不明事理的百姓坚信不疑。

卢成玉听刘敏说自己跟已故的亲娘学过起死回生巫术，竟然相信不疑……

喜欢章献明肃皇太后请大家收藏章献明肃皇太后本站更新度全网最快。

🎁黑料不打烊看片请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。