第4章墨子七患（第1页）

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1。子墨子曰国有七患。七患者何？城郭沟池不可守[1]，而治宫室，一患也；边国至境[2]，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功[3]，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者爱佼[4]，君修法讨臣[5]，臣慑而不敢拂[6]，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备[7]，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜种菽粟不足以食之[8]，大臣不足以事之[9]，赏赐不能喜，诛罚不能威[1o]，七患也。以七患居国[11]，必无社稷[12]；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃[13]。

注释

[1]沟池隍池，护城河。[2]边国边邑，九州之外。国与邑，名可互称。析言之则国大邑小。[3]先尽民力无用之功即“先尽民力于无用之功”，省介词“于”。下文“民力尽于无用”，可证。这句是说，先自将民力耗尽于无用之举。[4]仕者持禄以下两句是说，为官者唯图守禄，游谈者徒爱交友，皆只为自己打算而不顾国家利益。持禄，守住俸禄。持，保，守。禄，俸禄。佼，通交。交，交友。[5]讨诛讨，责罪。[6]臣慑而不敢拂是说臣子恐惧而又不敢违逆。慑，慑服，恐惧。拂，悖逆。[7]强通“强”。[8]畜种菽粟是说蓄积种植豆与谷。畜，即《杂守》中“令民家有三年畜蔬食”之“畜”，又作“蓄”。积，聚。菽，豆。粟，谷食，此处泛指粮食。[9]事通“使”。古文“事”“使”一字。使，使役。[1o]威通“畏”。“威”“畏”古字并通。[11]居国积蓄于国。居，积。《大戴礼记·虞戴德》“居大则治。”王聘珍解诂“居，蓄也，积也。”[12]社稷土神与谷神，也作国家的代称。社，土神。稷，谷神。[13]七患之所当以下两句是说，遭逢七患，国必罹殃。当，值，遭。

原边注

本章指出治理国家可能遇到的七种祸患。

“先尽民力无用之功”与“民力尽于无用”，同为第三患而其意有重，第六患的“所信者不忠”与第七患的“大臣不足以使之”、第三患的“赏赐无能之人”与第七患的“赏赐不能喜”意亦有重。盖墨门弟子所记不同而后辑为一帙，致有驳杂现象出现。

2。凡五谷者[1]，民之所仰也[2]，君之所以为养也[3]。故民无仰则君无养，民无食则不可事[4]。故食不可不务也[5]，地不可不力也[6]，用不可不节也[7]。五谷尽收，则五味尽御于主[8]；不尽收，则不尽御。一谷不收谓之馑[9]，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈[1o]，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二；凶，则损五分之三；馈，则损五分之四；饥，则尽无禄，禀食而已矣[11]。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三（五）[12]，大夫彻县[13]，士不入学[14]，君朝之衣不革制[15]，诸侯之客、四邻之使，雍食而不盛[16]，彻骖騑[17]，涂不芸[18]，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也[19]。

注释

[1]五谷（谷）指黍、稷、麻、麦、菽，或指稻、黍、稷、麦、菽。此处泛指粮食。[2]仰恃，望，仰赖。[3]养供养，奉养。[4]事通“使”。[5]务趋，专力。[6]力用力，勤勉。[7]节节约，节俭。[8]五味尽御于主是说诸般美味都能进献给君主享用。五味，酸、咸、辛、苦、甘，此处泛指诸般美味。御，进，进献。[9]馑（jǐn）谷（谷）蔬不熟。古时，谷不熟曰饥，蔬不熟曰馑。而馑又通指谷蔬不熟。[1o]馈通“匮”。匮，空乏。[11]禀食亦称稍食，赐谷，供给。[12]彻鼎食五分之三“三”原作“五”。从孙诒让校改。这句是说，人君撤去食物三鼎，唯食两鼎。彻（彻），通“撤”。下文“彻县”“彻”字同。鼎食，食物盛之于鼎。[13]彻县即撤悬，指撤去乐器钟磬之属。县，通悬。悬，悬挂，此处指悬挂于架木上的钟磬。[14]学学宫，学校。[15]君朝之衣不革制是说天子、诸侯入朝礼服（天子皮弁服，诸侯冠弁服）不更制作。革，更，改。[16]雍通“饔”。饔，熟食。[17]骖騑（netfēi）驷马之车在旁的二马。古人车驾四马，夹辕二马，谓之服。其外二马，谓之骖。騑，义同“骖”。[18]涂不芸道路不除草（不修治）。芸，即《论语·微子》“植其杖而芸之”之“芸”，通“耘”。耘，除草。[19]此告不足之至也是说凡此都是告知官吏百姓，国家谷物匮乏已达极点。

原边注

此章论述五谷关系国计民生，如逢凶饥之岁，朝野上下皆须节省用度，以过难关。

3。今有负其子而汲者[1]，队其子于井中[2]，其母必从而道之[3]。今岁凶、民饥、道饿，此疚重于队其子[4]，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶[5]。夫民何常此之有[6]？为者寡（疾）[7]，食者众，则岁无丰。故曰“财不足则反之时[8]，食不足则反之用。”故先民以时生财，固本而用财[9]，则财足。故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉？然而无冻饿之民者，何也？其力时急[1o]，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣[11]。然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也[12]。

注释

[1]负背，背负。汲，汲水，取水于井。[2]队（队）即“坠”。队、坠古今字。“坠”，堕，坠落。下文“此疚重于队其子”，“队”字同。[3]其母必从而道之是说他的母亲必定设法引导他，从而将他救出。道，通“导”。导，引导。[4]此疚重于队其子原作“重其子此疚于队”。从王引之校改。这句是说，这些苦难（岁凶、民饥、道饿）重于汲母坠子于井的伤痛。疚，病，伤，痛苦。[5]吝吝啬，贪吝。[6]何常此之有是说为什么常常会有这类情况呢？此之有，即“有此”，古代汉语宾语前置又加代词“之”加以复指的用例。[7]为者寡原作“为者疾”。从俞樾校改。6稳本、唐尧臣本正作“为者寡”。《贵义》“食者众而耕者寡”，与此处“为者寡，食者众”义同。[8]财不足则反之时是说财用匮乏则应反思农作是否违天时（以致不得足收）。时，天时，时节，得时。[9]本指农事，农桑。古时经济运转恒以农桑为本，而工商为末。[1o]力时急是说专力把握农时而抓紧劳作。[11]此其离凶饿甚矣是说这表示他们遭受凶荒饥饿十分严重。离，罹，遭。下文“故国离寇敌则伤”，“离”字同。[12]其生财密以下两句是说，因为他们开辟财源很密集，而消费又很节俭。

原边注

本章论述“财不足则反之时，食不足则反之用”之理，强调必须固本节用，方可抵御旱水灾害，避免冻饿祸患。

“其生财密，其用之节”两句，道出墨家“节用”包括开源和节流两个方面，而非只是注重俭用之一偏。

4。故仓无备粟，不可以待凶饥[1]。库无备兵[2]，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应卒[3]。是若庆忌无去之心，不能轻出[4]。夫桀无待汤之备，故放[5]；纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者[6]，何也？有富贵而不为备也。故备者国之重也食者国之宝也，兵者国之爪也[7]，城者所以自守也。此三者国之具也。故曰以其极赏以赐无功[8]，虚其府库以备车马衣裘奇怪[9]，苦其役徒以治宫室观乐[1o]，死又厚为棺椁[11]，多为衣裘，生时治台榭，死又修坟墓，故民苦于外，府库单于内[12]，上不厌其乐，下不堪其苦。故国离寇敌则伤[13]，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。”此之谓国备。

注释

[1]不可以待凶饥是说不能备御凶荒饥饿。待，备，御，应对。[2]兵兵械，武器。[3]卒通“猝”。卒、猝古今字。猝，仓猝（促）。[4]是若庆忌无去之心以下两句是说，这正像吴王僚之子庆忌没有去除杀手要离的心志，不能轻易离开吴国而至卫国（终至为要离所杀）。庆忌，吴王僚之子，以勇闻。公子光使专诸刺杀王僚，庆忌侍卫。公子光忧之，乃使刺客要离将其杀死。去，除，去除。[5]放放逐，流放。[6]百里指方圆仅有百里的小国。[7]爪爪牙，利器。[8]极赏至重的赏赐。极，至，尽。[9]奇怪指奇珍异宝。[1o]观乐指乐舞游乐场所。[11]椁或作椁，外棺。古人厚葬时，定例为内棺而外椁。[12]单通“殚”。殚，竭，尽。[13]故国离寇敌则伤是说国家一旦遭受敌寇入侵，必然造成巨大伤痛。

原边注

本章论述“国”之“备”，即所谓“仓备粟”“库备兵”和“城郭备全”，而“仓备粟”尤为重要。

点评

此篇先论列国之“七患”，强调“民无食则不可使”，国君必须“力时急”“自养俭”，方可使“民不冻饿”，寓“节用”主张于其中。其次提出防患措施，即“仓备粟”“库备兵”“城郭备全”和“心备虑”，并举桀、纣“无备”而失国之例，从反面凸显“备”之不可轻忽。

墨子“国备”的战略思想与孔子“足食足兵”（见《论语·颜渊》）主张有共通之处。但他辟篇专论，又寓“节用”理念于其中，更能服人，后人对“国备”与“节用”高度认同。此外，此篇多见排比句式，颇有气势，说理透辟。

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