第29章庄子逍遥游 2庄子浑沌七窍（第1页）

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1、庄子·逍遥游

北冥有鱼[1]，其名为鲲[2]。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞[3]，其翼若垂天之云[4]。是鸟也，海运则将徙于南冥[5]。南冥者，天池也。

注释

[1]北冥（míng）北海。冥，通“溟”，浩瀚无涯。[2]鲲（kūn）大鱼之名。[3]怒同“努”，奋起，形容鼓动翅膀。[4]垂天之云形容天边之云。垂，通“陲”，边陲，边际。[5]海运海动，海动必有大风。

原边注

“化”，指生命气质的变化。庄子以鲲鹏之大描写出天地的宽广和宇宙的无穷，以一个开阔的思想空间引导人们培养开放而辽远的心灵。

点评

《逍遥游》的开篇别开生面，司空图形容这段情境说“天风浪浪，海山苍苍，真力弥漫，万象在旁。”（《二十四诗品》）理解本段应侧重在“游”，在“放”，在“精神自由”。人应当突破狭隘的个人走向天地视野、宇宙视野，在人生旅途中学习鲲鹏精神，在海底深蓄厚养，以凌云之志化而成鹏，并远举高飞实现精神的自由。尼采曾经说“不管我们到哪里，自由与阳光都绕着我们。”（《快乐的知识》）

《齐谐》者[1]，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也[2]，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也[3]，尘埃也[4]，生物之以息相吹也[5]。天之苍苍[6]，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

注释

[1]齐谐书名。出于齐国，记载诙谐之事，言辞夸诞。[2]以下几句与上文大意相同，重说鲲鹏展翅的故事，强调这一寓言的深意。但庄子引齐国志怪之书来补证，看似要确认故事的真实，却内含荒诞。抟（tuan），一说当作“搏”，拍打。扶摇，海中飓风。息，一作“风”解，“去以六月息”就是乘着六月之风而去。一作“休息”解，指一去半年大鹏才歇息。[3]野马空中游气。[4]尘埃空中游尘。[5]生物活动之物。以息相吹由风相吹而动。[6]以下几句写出鹏的视野从平面的观察转换为向下的观看，显示出鹏生命境界的提高和生命气质的改变。苍苍，深蓝色。

点评

由鲲潜而鹏飞的历程，正如尼采在《冲创意志》中所说的“每一次人的提升都会带来较狭隘观点的克服，每一次意志力的增加都会开拓新的观点，并意味着开启新的视野。”鲲化鹏飞，层层升，突破种种藩篱，使人心思遨游于无限宽广的宇宙（“以游无穷者”），这是庄子式的“独与天地精神往来”的生命境界。

且夫水之积也不厚[1]，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上[2]，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风[3]；背负青天而莫之夭阏者[4]，而后乃今将图南。

注释

[1]且夫开始语，提起将要议论的下文。厚深。[2]以下四句是说，在堂上的洼地里倒一杯水，那么放一根小草可以当船；放上一只杯子就胶着不动了，这是水浅而船大的缘故。坳（ao）堂，堂上的低洼处。芥，小草。胶，粘着。[3]培风凭风，乘风。[4]莫之夭阏（è）无所窒碍。

原边注

图南之志是鲲化为鹏的动力，也是主体精神深蓄厚养、待时而动的结果。

蜩与学鸠笑之曰[1]“我决起而飞[2]，（枪）［抢］榆枋[3]，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者[4]，三飡而反[5]，腹犹果然[6]；适百里者，宿舂粮[7]；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

注释

[1]蜩（tiao）蝉。学鸠小鸟。[2]决起而飞奋起而飞。[3]抢撞，碰到。榆枋两种小树名。[4]适往，到。莽苍指草色苍莽的郊野。[5]飡（net）同“餐”。反同“返”。[6]果然饱腹的样子。[7]宿舂粮“舂”字倒装在下，读作“舂宿粮”。舂捣粮食，为过一夜做准备。

点评

林云铭《庄子因》说“‘大’字是一篇之纲。”庄子将人从经验事物中抽离出来，借变形的巨鲲大鹏，突破物质形相的拘限，创造出一个无边的大世界，写出一番浩瀚的大气象。蜩与学鸠式的“蓬心”则囿于一方的狭隘的心灵来看问题，有如柏拉图的“洞穴比喻”中所讲的一群囚徒的洞穴之见，亦如培根所讲的四种需要破除的“偶像观点”。他们根本无法理会小角落之外的大天地，故而庄子评论说“之二虫又何知”。庄子于此点出小不知大的情由，为后文惠子笑庄子大而无用作一伏笔。

小知不及大知[1]，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔[2]，蟪蛄不知春秋[3]，此小年也。楚之南有冥灵者[4]，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者[5]，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻[6]，众人匹之，不亦悲乎！

注释

[1]以下两句是说，小智不能比匹大智，寿命短的不能比匹寿命长的。知，同“智”，智慧。年，年寿，寿命。[2]朝菌朝生暮死的虫子。晦朔农历每月的最后一天为晦，每月的第一天为朔。一说指一个月的时光。另一说指一天的时光。[3]蟪蛄寒蝉。因为春生夏死或夏生秋死，无法了解一年春夏秋冬四季的变化。[4]冥灵溟海灵龟。一说树木名。[5]大椿大椿树，传说中的神树。[6]彭祖传说中的人物，以长寿传闻于世。一说活了七百岁。一说活了八百岁。

汤之问棘也是已[1]。穷之北有冥海者[2]，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者[3]，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山[4]，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里[5]，绝云气[6]，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰[7]“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下[8]，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也[9]。

注释

[1]汤商汤，商朝第一代国君。棘夏革，商朝大夫，汤时贤人。[2]穷不毛之地。，指草木。[3]修长。[4]太山即泰山，在今山东泰安北。[5]扶摇、羊角回旋之风。[6]绝越，穿过。[7]斥鴳（yan）池泽中的小麻雀。斥，池，小泽。鴳，同“鷃”，即雀。[8]仞周人以七尺或八尺为一仞，周时一尺约合二十三厘米。[9]辩通“辨”，分别。本书多借“辩”为“辨”。

原边注

“小大之辩”，庄子以小麻雀和鲲鹏，朝菌、蟪蛄与彭祖、冥灵、大椿的对比，写尽小不及大之意，说明境界有高低，小天地和大世界不同，世俗价值和圣人境界存在差异。

故夫知效一官，行比一乡[1]，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣[2]。而宋荣子犹然笑之[3]。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分[4]，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也[5]。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行[6]，泠然善也[7]，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也[8]。若夫乘天地之正[9]，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰，至人无己[1o]，神人无功，圣人无名[11]。

注释

[1]比借为“庇”，荫也。[2]其指上述四等人。此指上文蜩鸠、斥鴳囿于一隅而沾沾自喜。[3]宋荣子为稷下早期人物，生当齐威、宣时代，大约是公元前4oo年至前32o年间人，是位杰出的反战思想家。[4]以下两句是说，认定内我和外物的分际，辨别光荣和耻辱的界限。[5]数数然汲汲然，急促的样子。[6]列子本名列御寇，春秋时代郑国思想家，是道家学派的代表人物。[7]泠（1íng）然飘然。一说轻妙之貌。[8]有所待有所依待。[9]以下两句即《天下》篇所说的“与天地精神往来”。乘天地之正，顺万物之性，即自然之道。六气之辩，六气的变化。[1o]无己意指没有偏执的我见，去除自我中心。[11]无功、无名扬弃为功名束缚的小我，而臻至与天地精神往来的境界。

原边注

下文的“无己”“无功”“无名”与“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”相呼应，实现精神自由，就是要自作主宰，无所依待。

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