他们懂（第2页）

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【即使具备了贤惠的品行，敏锐的天赋，就能说不会犯错了吗！

所以说家人和气才可以遮掩家丑，外姓、内姓相离则会家丑外扬。这是一定会出现的状况啊。】

【《易经》说：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”说的就是这个道理。

丈夫的兄嫂弟妹，虽和自己没有血缘之亲，但却有深厚的亲缘和情义，应该尊重他们。】

一路听到这里，已经有人意识到，其实天幕对于《女诫》，并非是全盘否定——

女子应有的道德素养，或者是说为人应有的道德素养，这些都没有在批判，而是重点放在女子所为，以及所思所想上。

而尤其

是对于夫妻之间，女子究竟要如何做才是？

于历朝历代下，也并非是所有女子都将《女诫》奉为圭臬，但同时她们也不明白，为什么这《女诫》传到后面，包括那“女四书”一类，怎么好像地位越来越高了一样？

不说天幕，单就《女诫》中的几点，她们就嗤之以鼻，想要反驳一二点。

尤其是听天幕之前说起的“被蚊子吸血而死”女子故事，更是让她们瞠目结舌，左思右想，都不明白为何会是如此结果？！怎么睡在陌生人的床上，比自己的性命都要重要？

可再一想到之前天幕说过的“裹小脚”。。。。。。

到南宋，到元明清尤甚，管中窥豹，好像对于那时候女性的思想行为，也就不那么奇怪了？

只是同为女子，她们真忍不住想要摇头叹息。

只希望天幕继续说下去，能叫醒这些女子们！

真的醒醒吧！醒醒吧！

而后继续听着天幕说那《女诫》第七章的内容——

【谦虚柔顺的好女子，一定能和婆家的亲人和睦相处。倘若你是个贤淑谦逊之人，就能依靠道义而和好，推从恩义而互施援手，有些许美德就能彰显出来，而一点不好的地方就可以遮掩掉。】

【公婆都称赞你，丈夫更会嘉奖赞美你，这样就会好名声传于邻里之间了，父母也会感到光彩。

如果你是个愚蠢的人，当着兄嫂自恃清高，对着小姑子持宠示骄，这样做，哪还有和睦

！】

【恩义都没有了，哪还有什么美誉可传！

所以说没有了美德，缺点就会显现。】

【婆婆愤怒则丈夫就会憋屈，使自己名誉受损，羞耻、侮辱都归于一身。继续这样，就会给父母增添羞耻，离开就会增添丈夫的负担。这是荣辱的根本，并且是好坏划分的基本点，不能掉以轻心。】

【然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要谦顺。“谦”是妇德的根本，“顺”是妇女的行为准则。这两条做好了，就足以家庭和睦。《诗经》说：“在彼无恶，在此无射。”就是这个道理。】

这些话听着都没多少问题。

可是先前经过天幕“犀利扎心”之语，显得为人妻竟地位如此低下，现在在公婆和叔妹面前又是如此，怎么都有种抬不起头，甚至还要跪下来，躬下身的卑微卑弱感觉。。。。。。

她们又不是真的奴仆货物，如何没有感觉和想法？

就算打心底里认为要恭敬孝顺，可某一时刻，难道就真的没有其他想法过？？

恐怕谁都不敢如此说。

但她们不敢表现出来，不敢明目张胆的去说什么，毕竟这是不对的，为人妻如此，是要被人拿捏住话柄去说事的！

可《女诫》，甚至是那“女四书”，在天幕，在后世之人眼中是不值得提倡的，这才是不对也不正确的。。。。。。

心中本就有一丝缝隙想法在，这一听下来，岂不是又被撬动了几分？

【为什么《女诫》听下来，维持家庭和睦，好像最主要是靠女子？】

【班昭在“训女”的时候，难道就没想想丈夫，公婆和叔妹要怎么做？就一味要求女性要如何如何？？】

【可真是会严于律己，宽于待人。】

【所以即使和女性无关，是丈夫做的不好，是公婆有失公允，是叔妹刻意针对，身为妻子，媳妇，嫂嫂等，也要打碎牙齿混血吞，逆来顺受，曲意顺从？那这究竟是娶了个正妻过去？还是买了个姬妾过去？怕是连姬妾都不如吧？！】

【要么就公平一点，既然要求女子如何做，那也出个《男德》，《公婆德行》，《叔妹规矩》好了，这样一来，岂不是家家户户都异常和睦，不会出现半点问题了？！】

【啧啧，整天要求女子如何如何，却不说其他人如何如何，这究竟是何用意，可真是昭然若揭啊。】

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