第四十七章 论道大会四（第2页）

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“三百六十个”、“十二万九千六百个”、“恒河沙数”立马就有三个不同声音出来。

三个声音的主人分别是天河派房长老，崂山掌教和五台院老僧。他们三人给出来的数字不仅不一样，而且差距实在是太夸张。

“周天之数为三百六十，人乃万灵之长，穴窍自然与周天数对应”这是房长老的解释。

“元始天尊解化盘古之名开天辟地，在虚空中思考十二万九千六百年，创生了世界万物。人体穴窍应当与元会数对应才对”崂山掌教说道。这是道门的创世神话，元始天尊解化盘古之名创世，道德天尊解化女娲之名造人。

“万生万物万灵都有佛性，要想成佛，就要经历恒河沙数时间的磨难，所以穴窍数当是佛数”这是五台院老僧的说法。

吴延陵听了三人的解释，不禁脑袋一痛。

他倒是知道这三人为何会有三种不同的说法。这是因为三方的出身不同。

天河派是天庭法外别传，所以讲究同昊天上帝对应的周天之数。崂山则是道门，肯定是选择道门中最尊贵的创世之数，元会之数来讲。

五台院就更简单了，恒河沙数狭义指‘假设恒河两岸的每一粒小沙子都代表一条恒河里两岸的沙子的总数，就叫做恒河沙数’；广义指无穷之数。

这是老僧出于维护佛经上的言论才讲的话，吴延陵是肯定不信的。

凡人身躯里哪有这么多穴窍，除非是盘古血肉上诞生的人族还差不多。

接下来就演变成各宗各派的辩论大会了。哪宗哪派都有各自信仰，供奉的祖师，对于世界的理解自然不一样。道门与道门之间的斗争，甚至比佛道之间的斗争还要激烈。

天庭传来下的宗派和三清天尊传下来的宗派，关系可谓是异常的不合。也就是这六十年的时间，大家才慢慢放下了这种心态，变得务实起来。

在吴延陵看来，这的确是种进步，从以神为本变作了以人为本。

吴延陵闭目修行，与怀中佩剑交感通灵，温养起佩剑来，期待着哪天可以从剑中诞生出灵智来。好不容易挨到七个半时辰后，终于可以前去参悟剑意石了。

崂山掌门正与天河派房长老‘辩论’的不可开交，所以只是告罪一声，然后便将吴延陵挪移进存放剑意石的地方。没了吴延陵在一旁，众人终于可以以法来论道了。

大殿被封闭，双方互相对视一眼，不约而同把自己的法宝取了出来。。。。。。

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