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  （《后汉书》）。王充在《对作篇》中更具体地揭示了本书的内容：

  是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜，

  则华文（浮华之文）不见息；华文放流（大肆流行），则实事不见用。故《论衡》

  者所以铨轻重之言，立真伪之平，非育调饰辞，为奇伟之观也。

  又说：

  今《论衡》就世俗之书，订其真伪，辨其实虚，非造始更为，无本于前也。

  这里说的是订正书本的&1dquo;虚妄之言”和&1dquo;华文浮辞”，解决学术上的错误言论。

  充又说：

  《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照然否之理。

  这是辨明世俗的疑惑，解决生活中的疑难问题。

  《论衡》是王充的经意之作，其书虽然初成于永平建初时期，事隔2o作后，他

  重修《论衡》，仍然十分用心。谢承《后汉书》说他&1dquo;于宅内门户炉柱各置砚简

  牍，见事而作，著《论衡》85篇。”（《艺文类聚》卷58引）范晔《后汉书》亦说

  充&1dquo;以借儒守文，多失其真。乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖壁墙各置刀，著

  《论衡》八十五篇。”可见他晚年闭门深思，断绝社交往来，在家里四到八处都放

  有墨简编，灵感所到，即行著录。通过这样深思熟虑，潜心著述，才写成了《论

  衡》的最后定本。其思深，其功勤，于此可见一斑。

  第四类是颐情养性之作，有《养性》之书。《自纪篇》：

  年届7o，时可悬舆&he11ip;&he11ip;历数冉冉，庚辛域际，虽惧终祖，愚犹沛沛（心潮激荡），

  乃作《养性》之书十六篇。养气自守，适食则（节）酒。

  王充在庚辛之际，年届7o，则此&1dquo;庚”，指和帝永元二年庚寅，为公元9o年；

  &1dquo;辛”，即永无三年辛卯，为公元o;贫无供

  养”，又加用思太专，伤耗精气，刘勰《文心雕龙·神思》说&1dquo;桓谭疾感于苦思，

  王弃气竭于思虑”，正是指此而言。故充&1dquo;养气自守”，&1dquo;爱精自保”，时辅以

  &1dquo;服药引导”，希望&1dquo;性命可延”。并著《养性》之书来总结经验。王充在谈到

  《养性》之书的具体内容时，还说到：&1dquo;上自黄（帝）唐（尧），下臻秦汉而来，

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