第二零八章 会诊感谢北宫君平书友（第1页）

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斐潜向年老的医师说道：“……实不相瞒，吾未曾学医也。”

一旁的年轻医师眼睛瞪得溜圆，这如何可能？没学医却能写得比自家的病理记录还要更详细，那我们这些年都活到哪里去？

也怪不得年轻医师惊奇，毕竟仓公淳于意可以算是创病历记录的医家，在其一生中都把所治疗的病症患者都记录了下来，以便留给后人做参考的依据，所以淳于氏也一直坚持这样做的……

但是所记录的项目却没能像斐潜所记的那么的详细，宛如历历在目一般，并且还分‘门’别类，一目了然。

年老医师也是一边看一边点头，随后便说道：“如此，二位请随吾来。”

斐潜黄忠二人跟着年老医师往后堂走，还没到后厅的时候就听见了似乎有人在争执一些什么……

“……乌头岂能用此量？！虽可回阳救逆，补火助阳，但其毒‘性’也烈，不可多用矣！”其中一个声音较为苍老的人说道。

随后就有一个中年人的声音响起：“人之所以得病者，必于暑湿风寒雨‘露’，外毒入侵魁阳，腠理启阖，食饮不和，积毒于内，故而可用乌头伐寒去邪，气雄行散也，而此人淤寒毒十年，正合……”

年老医师抬脚就进，一边走还一边说道：“伯‘玉’、仲景，二位暂缓相争，且来看看此物何如？”

仲景？

跟在后面的斐潜耳朵不由得竖了一下，难道是张仲景？张仲景又为何会在洛阳？记忆当中张仲景不是长沙的么？

经过简短的介绍，果然是大名鼎鼎的张仲景！

很快斐潜所写的病理记录就在后堂内的两个人传看而开了……

上古之时，医家还是和“方技”同归一类，在“方技”中包括了医经、经方、房中、神仙四派。

而到了汉代，医家才刚刚从“方技”那里独立出来，此时还处于医家学派的形成过程当中，所以医家的“‘药’方”也就是由此而来。因为上古方士很多时候是需要人一等的想象能力和修道理论能力，而在医家治病过程中却慢慢的不太适应，所以在汉代，就形成了医学从理论学派慢慢的向临‘床’学派的转变当中。

而临‘床’学派，最重要的就是各种记录，包括病理、用‘药’等等详细的描述，这些基于每一个人的不同的生理反应，构建出了临‘床’医学的基础。

神作书吧为临‘床’学派的最早的奠基人张仲景显然对于斐潜的这些记录非常感兴，一边翻看，一边连连点头，到最后竟然脱口而出说道：“观此病录，顿觉吾之前所记，皆为渣末矣！”

一旁的年老者也是有些心有切切焉的点了点头。神作书吧为淳于氏的老一辈医师，自然也是临‘床’学派的鉴定拥护者，所以才和张仲景能聊到一起，探讨‘药’方用物和用量，而不是神神叨叨的聊一些‘阴’阳虚实。

张仲景指着记录当中其中一行字说道：“咳嗽之症状……遇寒则易咳，晨夜咳较剧烈，或有阵歇，伴有喘息……此症为风寒入体，侵润肺经也……妙也reads;！此物为何人所神作书吧？”

在得知是斐潜所写之后，竟然走上前来，一把拉住斐潜的手说道：“这位……哦，斐郎君，汝师从何人焉？”

中国古代医学教育是一种跟师学徒制，师长在中国古代医学教育中处于核心地位，弟子通常是终生只接受某一师长的指导和教育。这样，从师就决定了弟子的学习内容、研究特点和展方向。

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