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在这个年代，作者的地位不低，尤其是像林子轩这种有了一些名气的作家。

十月底，《古今传奇》杂志社收到了一份稿子，编辑打开一看是一篇武侠小说，只有两个回目，还附有一份说明。

说明中介绍了这部武侠小说是个长篇，如果受到读者欢迎，还会写前传和后传。

编辑觉得这人有些好高骛远，你的小说还不一定会被杂志刊载呢，就想着前传和后传，感觉上有点可笑，不过当他看了下面作者的自我介绍后便不觉得可笑了。

林子轩写了自己以前写的小说，虽然不多，却都有些名气。

《顽主》和《活着》还被改编成电影，特别是《活着》，张艺谋的名头还是很好用的。

这位编辑第一个念头是有人冒充林子轩的名头投稿，这种情况不是没有。

再说了，写通俗小说的作家大都向往着朝正统文学的圈子靠拢，而写正统文学的作家基本上不会去涉及通俗文学。

随后编辑就放弃了这种想法，因为这件事很容易查证，作者还留下了他的电话和呼机。

林子轩没兴趣搞那种被杂志社退稿，再上门打脸的桥段。

原本很容易解决的事情，何必搞的那么麻烦，他用真名不是为了显摆什么，而是为了让杂志社刊载《卧虎藏龙》。

名气这种东西有时候很有用处，至少《古今传奇》杂志社不会退稿了。

慕姗姗觉得这次林子轩用一个笔名更好一些，否则又要被那些正统文学的作家骂了。

他们会认为林子轩不务正业，写起了上不了台面的武侠小说。

“我原本就不怎么在乎他们的想法，当初写《顽主》的时候，他们把《顽主》和武侠小说一起说成是四大俗，可见我就是个写通俗小说的。”林子轩无所谓地说道。

这是实话，人活在这世上没必要太在乎那些不相干的人和事儿，只要自己心里舒畅就好。

第二百四十七章回归传统

武侠小说在香港兴起于六十年代，六十年代中后期是香港武侠小说最为鼎盛之时。

到了七十年代，香港的武侠小说陷入瓶颈，台湾的武侠小说趁势崛起，出现了不少大家。

如果说香港的武侠小说属于正统的武侠，那么台湾的武侠小说就明显有了变化，在故事情节和语言形式上更为现代，加入了很多现代的元素。

比如注重心理描写、侦探推理、谐趣、以及艳情等等。

可以说，台湾的武侠小说丰富了武侠的内容，不过正因为太过现代，在八十年代后期，台湾的武侠小说出现了不少变体，变得越来越不像武侠小说了。

他们觉得这是新派武侠小说，认为自己为武侠小说开创了一个新的时代。

实际上，武侠小说被台湾的一帮人给玩坏了，读者不买账，书商不愿意出版，武侠小说从此进入了一个低潮期。

进入九十年代，传统武侠小说走向了没落。

这时候，香港有人尝试把武侠和科幻相结合，这种武侠小说和传统武侠小说不同，走上了一条玄幻武侠的路子。

国内的武侠小说创作从八十年代开始，大体上是在模仿香港和台湾，并没有形成自己的体系，影响力非常有限。

而且，国内没有专职的武侠小说家，大多是业余爱好。

杂志上刊载的武侠小说以短篇为主，长篇武侠很少，质量良莠不齐，精品不多。

这和国内的创作环境有关，在国内写的武侠小说不能太暴力和阴暗，也不能太过香艳，只能是中规中矩，再者说，写武侠小说不被认为是一种正经职业。

正是在这种情况下，林子轩写了《卧虎藏龙》，这是一部极为传统的武侠小说。

在《古今传奇》杂志社的主编看来，这部小说有“古意”。

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