第八十章 崇高的代价（第1页）

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辛亥革鼎，辜鸿铭在北大来了句“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”

他的就是清虽亡，但有些人的奴性依然。

这种奴性在封建王朝，对国家是有利的，并不是奴性是个不好的东西，人人如狼似虎，对大一统的王朝还了得，非打成战国搞的民不聊生不可，要一体两面的看。

但辛亥后，建新元了，搞的是资本主义那套了，这种奴性就不适合新的体制了。

就跟当初的士之精神一样，到了大一统就不合时宜了，到了民国就又该鼓励英雄出世了。

因为外部世界虎狼当道，自家不出虎狼是不行的，咬不过，大争之世，自家出虎狼之士对全民族都是好事。

新中国成立后，上了社会主义制度，这就到了鼓励集体主义精神了，讲奉献，讲觉悟，这是非常契合社会主义制度的必备精神。利润端是国家，然后国家再实行全社会分配，流不出去的。

讲这个对国家全民族都好，讲这个也会得到精神满足，集体主义氛围在那里。

改革开放后，思想就又遇到新的契合度问题了，思想界混乱的根子就在这。你是要讲究集体主义奉献，弘扬奉献精神，施恩不图报，还是要契合资本主义的竞争链条？

餐厅侍应生态度让你满意是要多付费的，付出是要求回报的，没有天经地义的付出，利润端是分散到个体，国家再从个体征收的。

这时候不是集体主义氛围了，遵循的是竞争法则，功利性被凸显了，妒忌心态被放大了。

中国纠结的就是公有制为主体，私有制为补充，公有制是契合鼓励集体主义的，不讲这个闲下来就会琢磨ipo。

但私有制又是遵循资本主义竞争法则才能生存，不敢讲无私与奉献的，加上还有外资，外资是希望讲无私奉献的，越高尚越好，反正你讲它也不用听，私营反而要死要跑。

私营对成本高度敏感，国税地税浮动一下，劳动保障浮动一下，管≌≌≌≌，m。≤。co∽m理松紧动一动，对它都是生死问题，陶华碧摆摊的时候城管严一，以后就别想老干妈的事了，宗庆后蹬三轮卖冰棍的时候你把人三轮收了，就别想娃哈哈了。

私营就是这么敏感的，不是大义凌然就是正义，你敢拿崇高逼它，它就敢死给你看，劳动法多崇高，人不干制造业炒房行了吧，一有风吹草动改个行跑个路快极了。

国企是圈养的禽畜，喂啥吃啥，还能催肥，就是长得快。但因为养殖的方式决定了，它是密集圈养，关在栏里动弹不得，一撤栏站都站不稳。

私营是散养的禽畜，不能天天视察与关心，家猪回归野外自然会长出獠牙，野马自会踢狼，不用你投食，它自己会找食，你别管它就行了，它惊了就不长肉不交配了。

可以跨国经营的外企都是狼，会吃散养的私企，也会吃栏没关紧的国企。

圈养的禽畜看见狼会叫，会试图引起饲养员的关注，会产生警惕心。

散养的禽畜会跑，会锻炼出来求生的技巧，会进化。

狼照样能被散养的野马踢死，被野猪死，被饲养员来个关门打狗。

国企私企外企，集体主义与个人主义，各有各的优势与劣势，换个语境就会变，国内的企业到别国也是外企，也是狼。

个体在国内摆摊是兔子，时刻要竖起耳朵，一有风吹草动蹦蹦跳跳就跑，跑的慢尾巴给你撅了，到国外经商摇身一变就成黄鼠狼，偷鸡咬兔子见天敌放毒气就开溜，环境一变，法则一变，玩法就要变。

有市面整洁的利，就有练摊种子被扼杀的弊，尊法守法不好么，摆摊的违法经营几十年了，谁也没证的，有一个算一个全违法。

但很多大企业与知名企业家，偏偏就是摆摊蹬三轮推个摇车混起来的，街头卖过东西的亿万富翁多了。

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