第45节（第2页）
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凌欣嘲弄地一笑：“你说说，世间的婚事是怎么一回事？”
贺霖鸿笑道：“男大当婚女大当嫁呗。”
凌欣说道：“错！婚姻的缔结，要么源于社会结构的支持，要么源于情感的需要。”她曾是公司的老总，经常要在大台子上对员工训话。她就是再读书自学，学历上也是没大学的文凭，人也年轻，又是个女的，还是个没结婚的……几条加起来，凌欣总觉得员工可能私下里轻看她，她格外需要在谈吐上压住人，所以凌欣养成了尽量说书面语言，把简单的事讲得复杂些的习惯，与杜方要穿书生服装其实是一个道理。
贺霖鸿眨眼，觉得凌欣的话很古怪，凌欣觉得事情到了这个地步，是因自己当初贪心，掩耳盗铃不错，可贺府也做得不地道！日后她可以担个七出“不孝”的罪名，但咱们把话得说透了！
凌欣说道：“无论一个男子多么有用，可是没有女子，就无法有子孙，所以越是重要的家庭，越要注重婚事。”
贺霖鸿笑道：“这个道理谁不懂？”
凌欣说道：“远古之时，人们是抢亲的。那时节，看到谁好就抢了。更糟糕的是，母性社会后，女子开始处于弱势，许多时候生了孩子后还会被抛弃。可是随着文明的兴起，人们渐渐明白，人是群居的动物，不仅要住一起，这个群体还要稳定。而社会稳定的基石，就是稳定的家庭。”
贺霖鸿虽然没有科举，但是书也读了不少，可此时，竟然觉得自己又重回了学堂，被先生耳提面训，自己只剩下了听讲提问的份儿。他咳了一下说：“这个，大家都知道吧？”
凌欣哧了一声：“你现在当然知道了，可是那时，谁知道该如何建立一个稳定的家庭？”
贺霖鸿眨眼：“子曰……”
凌欣一挥手：“没影儿的事！别来那些虚的！经济基础决定上层建筑！在所有的仪式规格程序约定制度……反正那些表面的东西之下，都有一只无形的手，驱动着人们的行为。这只手，大部分情况下，是利益。你如果看不出这无形之手的动作，就会盲目轻信许多表面的东西，以为靠着些道德礼教，就能让人们甘心奉献，建立个稳定家庭。”
贺霖鸿完全lost了，半开了嘴，不解地看凌欣，凌欣特别不满地看他：“你真笨！想想呀！如果一个家庭生了女儿，你喂她吃给她穿，可日后就会被抢走，成了别人的媳妇，你还养她干嘛？那些生了女儿的家庭不很吃亏吗？直接扔了不就行了？就是不扔，你会花钱让她受教育？”
贺霖鸿忙摇头：“那怎么成？那不就没有足够的女的了吗？而且，有的，也不好了。”
凌欣点头说：“所以社会建立了一套方式，来补偿生了女子的家庭。当男子娶妻时，会向女子家庭付出金钱和物质，表示补偿了女方家庭这些年来对女子的培养和花费，有时，甚至要惠及女子离开家庭后，父母所需的养老费用。这就是聘金，女子出身越高，受到的教育越高，父母所花的精力越多，向男方要求的补偿也就越大，嗯，几乎是等于买卖人口吧。”
贺霖鸿愕然道：“这个说的也太难听了吧？高门嫁女，聘金自然高昂，那是一家好女百家求……”
凌欣哼道：“你可真是浅薄！你求，拿什么求？空口白话吗？那边的‘好女’，是怎么好法？一生出来就琴棋书画针黹管家全会了？有哪家说女儿白给？当然，有长的漂亮的，可有几个人敢说光看长相，什么都不管了？”
贺霖鸿露出难以接受的表情，凌欣让步般说：“当然，如果女方家庭不缺这几个钱，或者交换的其实是利益而非金钱，那么这些钱会给这个女子，让她当零花钱。”
贺霖鸿说：“就是呀，如果只买个人的话，那和仆人有何不同？”
凌欣也点头：“对，如果只是买了一个人来，进入男方的家庭，许是无法真心对待男方的家人。”
贺霖鸿说：“所以要讲孝道。”
凌欣冷笑：“言外之意，就是我出钱补偿了你的父母，你不是你父母抚养的了，算是我父母抚养了你，所以你该给我家尽孝，侍奉我的父母了！”
这话震人发聩，贺霖鸿听着特别难受，不禁说道：“也不能这么……这么无情。”
凌欣点头说：“当然，这时，还要做些笼络人心的事，比如，将家政大权给予这个女子，让她觉得这个家中她有了话语权和财政权，她成了这个家的一份子，是这个家的经营者，而不是个买来的仆人。就如我前面说的，聪明人不会建立一个仆从体系，而是要建立一个家庭。如果一个女子觉得自己是仆人，不说别的，她生气了，偷偷往你的饭菜里吐口水怎么办？”她记起了夏草说的话。
贺霖鸿知道凌欣又在影射贺府，可只能苦着脸装听不懂，说道：“你这么说婚事，我还是觉得难听。”
凌欣像是随和地说：“好吧，那就说得好听些：男方的家庭就是一个生意，通过签约和首付，给自己找了个终生的二掌柜。”
贺霖鸿勉强地说：“这个，倒是也说得过去，可是难道就没有夫唱妇随的情份了吗？”
凌欣摇了摇头说：“这种架构，其实并不鼓励什么情感，而是强调责任和义务。女方父母得到了付出的回报，日后女方也无需为父母养老担忧，她全身心进入了一个新家，只要好好经营夫家，这个婚姻就能稳定长久，如果她子息不旺，为了这个夫家兴旺发达的长远利益，作为一个合格的经营者，她要为夫婿纳妾，保证子息，这就是所谓的贤惠。可如果有了情感，也许她就会嫉妒，会因自己的私欲，而牺牲夫家的大局！”
贺霖鸿咽了下口水：“这……这怎么听着像是个管家……婚姻哪里全是金钱买卖？”
凌欣说：“我刚才说了呀，聘金有时是以利益等其他形式折现的，比如两个家族有政治利益上的相互利用，或有生意上的联盟，聘金什么的，就是次要的，但是婚事的内涵是一样的。当然，成婚就是为了要孩子，这一点是原始目的，无需多讲。”
贺霖鸿有些心寒，沉默了片刻，说道：“这种婚事，真是件……事情，而非人情。”
凌欣啧啧道：“你还别抱怨，这其实是个稳定的架构，千百年来，在不容许女子有社会权力，男尊女卑的大环境下，这个模式以聘金补偿的诱惑，鼓励人们投资和培养女子，提高了女子的素质。而婚后，为了让花了大价钱买的女性死心塌地，男方给了女性家庭的经营权，算是一份永久的工作，这种中华文化，使掌握着文明传承的社会主流家庭，作为一个让男女双赢的合理事业，能延续下去，反过来，也承继了文化本身。”
别说贺霖鸿听着费力，拐角外的贺云鸿，也皱了眉头。
凌欣继续讲课：“说了你可能不信，天下的几大古代文明，只有中华文明的血统一直保存了下来。如果没有对生了女子的家庭的保障，女性得不到教育，日后也不会有能力教育出优秀的子女，这个文明就无法维持。这一点，在贫困的地区，就能得到证实。当生了女孩子的家庭无法得到补偿时，就会出现溺杀女婴，卖掉女孩，根本不让女孩受教育，趁着女子未嫁，使劲让她干活，压榨她的价值来补偿养育费用之类的事，无人能够禁止，这就是利益之手的力量，它可以超越人性，道德，律条！有朝一日，等到女子和男的一样能创造价值，这些事自然就没了。”凌欣认为，保护了中华文明的家庭文化中的经济学原理，不可忽视。
这些都是闻所未闻的话，贺霖鸿浑身透凉，说道：“你这么说……”
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