第5章 本神结合临床用方（第1页）

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见卢教授夸赞，高天明更加兴奋：

“《本神。卷二第八》论述了人之精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑等精神活动的产生过程，以及养生与健康的关系；并具体指出了因七情耗伤，而使精神活动发生变动，所形成的不同的病理征象。因为本篇着重强调了必须要在详细了解患者精神活动状况的基础上，才可以进行针刺这一治疗原则，所以篇名叫做本神。”

“生命的起源，精、神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智的形成过程，以及智者的养生方法。。。。。。”

“广义的神指的是一切生命活动的表现，狭义的神指的是人的思想意识精神活动。此处的神，所指的含义主要为后者。。。。。。”

“黄帝问岐伯:凡是使用针刺的治疗方法，首先都必须以病人的精神活动情况作为诊治的依据。血、脉、营、气、精和神气，这些都是由五脏所藏的用以维持生命活动的物质基础和动力。。。。。。”

高天明一口气说完，眼中掩饰不住的兴奋，充满了期待，他可是能将《黄帝内经》全文背诵的，此时，他非常自信。

“很好，博闻强记，且解释得也很不错，有一定的道理，高同学请坐。”卢教授说完，带头鼓掌。

“啪啪啪！”

“啪啪啪！”

有了卢教授带头，众人也不得不鼓掌，不过，真正听懂的、真正能运用于临床的有几个？

稍候，卢教授摆摆手，台下的掌声瞬间消失。

“知常达变，知其然又知其所以然，把我们先辈的古经典，灵活运用于临床，帮助更多病人康复，才是学习中医、学习古经典最重要的目的。”

“大家都知道，肝属木，喜酸恶辛，在脉为弦（左关为主，脉过松软也可落肝），在季为春，在体为筋，在人为魂，主藏血。血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当人，阴缩而挛筋。。。。。。。所以，才有肝藏魂之说。”

“那么，问题来了，与魂相关的病证有哪些？又该如何治疗？”

顿时，全场安静，鸦雀无声。

见众人不出声，卢教授的笑容更加勉强，抬手指向刚才的高天明：“高同学，书读百遍其义自见，你熟读《黄帝内经》，现在可否灵活运用于临床？”

刚才自信满满、满脸傲娇的高天明，瞬间蔫了，却又不得不站起来：“对不起，卢教授，我还没有学到这一块。”

卢教授脸上的笑容更淡，明显露出更多的失望：“现在不懂没关系，只要你们继续努力、用心学习，未来是你们的，以后百姓的健康、中医的未来，都在你们的肩上，我看好你们！”

卢教授目光扫视全场，却无一人敢与她对视，哪怕是一瞬间。

她越发失望的眼神依然扫视，忽然发现，坐在角落的李憬平静如水、眼神清亮，抬手指向李憬：“李憬同学，这个问题，你来回答！”

大家有点奇怪，这次卢教授用的可不是询问，而是命令式的语气，但大家发现，此时卢教授脸上的笑容，和善异常，让大家如沐春风，那种失望导致的压力，忽然消失不见。

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