第276章 食物（第1页）
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第276章食物
又拿下一座寨子。
“你们看，太阳已经升起来了，苍鹰已经飞起来了，他将带领你们冲向前方。夺回那些被汪波抢走的土地和羊群，去惩罚那些叛逃的败类。去恢复麦奇家的荣誉。出吧，你们去表明对麦奇家的忠诚。”
“麦奇，这个是望远镜，也叫千里眼，你可以用这玩意去很清楚的看到前方的战场。”
麦奇拿着看了一下：“是真的，好东西。还有张先生你给我提供的快枪。”
这边的枪支很菜。
闰土提供了一些射程更远的步枪。
这样的就有着更大的优势。
特别是望远镜，如果是后世的军用望远镜。
适应战场需求的产品。满足坚固、防震、防水、便于维护是最基本的要求。用作搜索远距离目标，辨别原距离目标的军事望远镜，只需有无限远的对焦能力，成像清晰即可。可能没有最佳的光学水平，但有最强的环境适应能力。一般采用金属外壳，以确保长期使用后不开裂、不变形。
不同于普通民用望远镜，军用望远镜大多有分划板，出瞳距离比较大，设计更加审慎，用材质优、工艺考究。最显著的特点就是，由于质量要求高，军用望远镜在出厂前都要经过环境试验，一般包括振动试验淋雨或浸水试验、气密试验。
失去的地都拿了回来，甚至还抢了汪波一些。
枪支方面是大大不如。
但是气象沉雄这种东西真不是慢描能学的出的，后人仅能取其意态。不过当今书法界，真要有人能亮出一手李邕来，绝对不俗。
有一些关于书法的故事。
“六分半书”即书体介于楷书与隶书之间，而隶多于楷，书法上隶书又称“八分字体”，因此郑板桥谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”。并且他解释说：“板桥既无涪翁之劲拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇异，创为真隶相参之法，而杂之以行草。”
这边也是有刽子手的，手起刀落，杀掉了几个。
主张舞蹈要有高山般不可动摇的气势、天空般无边无际的意蕴，还要求在跳卓舞时节奏要快如闪电；跳舞时人们不仅要梳妆打扮，还要抹去悲伤，歌舞欢畅。人民的这些舞蹈理念充分显示出他们乐观勇敢、坚毅豪迈的民族性格，这也正是舞蹈的魅力所在。
王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”
搞了个晚会。
“祝贺你，麦奇，好几个汪波的寨子都被你拿下了。”
但是现在的，和后世的民用的可能太不多，可能还不如。
一个夏天的晚上，他和妻子坐在外面乘凉，他用手指在自己的大腿上写起字来，写着写着，就写到妻子身上去了。他妻子生气地打了一下他的手说：“你有你的体（身体），我有我的体，为什么不写自己的体，写别人的体？”
由于高原缺氧，无论男女走路、行动都很迟缓。由于长年生活在极端的自然条件下，人先给人最强烈的印象就是吃苦耐劳，人活得单纯，是因为艰苦的环境、艰苦的生活无法让他们复杂起来。的确，他们的喜怒哀乐界限分明，没有什么过渡，微笑在这里被省略，这是外地人时常感到他们冷峻的原因。
老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。
“来，喝，为了活着的死去的英雄，为了我们的胜利，举杯痛饮吧。”
这边的舞蹈还算是简单。
“来，张先生，一起跳舞。”
不同区域人们的穿着都有所差异，但总体上来说，服饰都有着腰肥、长袖、大襟、长裙、编、金银珠玉饰品、色彩浓烈鲜艳等共同特征。广袍宽袖的服饰，不单单满足了草原牧民生产劳动、活动自由的需要。
也给舞蹈动作的灵活、豪放、伸展自如带来了极大的方便。这样的服饰特点，使得人民在舞蹈时能将舞蹈的女性的柔美和汉子的潇洒淋漓尽致的表现出来。
一连拿下了好几个寨子。
晚上睡觉时，郑板桥想：各人有各人的身体，写字也各有各的字体，本来就不一样嘛!我为什么老是学着别人的字体，而不走自己的路，写自己的体呢?即使学得和别人一样，也不过是别人的字体，没有创新，没有自己的风格，又有什么意思?
从此，他取各家之长，融会贯通，以隶书与篆、草、行、楷相杂，用作画的方法写字，终于形成了雅俗共赏、受人喜爱的“六分半书”，也就是人们常说的“乱石铺街体”，成了清代享有盛誉的著名书画家。
舞蹈慢版动作要求步伐沉稳，胯部随着重心转移自然的上下摆动，头部随重心转移呈长弧线左右摆动，上身柔软随动，手臂较松弛附随而动，整体呈现自如悠然的状态。
打仗打的就是武器。
不论什么年龄，也不分什么场合，他们都是张口就唱，抬腿就跳。的歌声是动听的，犹如天籁之音，浸人肺腑。高音处如珠峰，低音处则像雅鲁藏布江大峡谷。的舞蹈是最美的舞蹈，宽衣长袖，飘若天仙，盛装登场，雍容华贵珠光宝气，耀人眼目。
形体审美。在古籍中对舞蹈的形体美也有一定的规范。如“热巴”、“果卓”等舞蹈中，对男性舞蹈者的上身动作非常讲究。
据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。
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