两宋与奸臣外国共天下（第3页）

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——王安石《南乡子》

◇蔡京——北宋奸臣之首

《易》曰：“阳卦多阴，阴卦多阳。”君子虽多，小人用事，其象为阴；小人虽多，君子用事，其象为阳。

宋初，五星聚奎，占者以为人才众多之兆。然终宋之世，贤哲不乏，奸邪亦多。方其盛时，君子秉政，小人听命，为患亦鲜。及其衰也，小人得志，逞其狡谋，壅阏上听，变易国是，贼虐忠直，屏弃善良，君子在野，无救祸乱。有国家者，正邪之辨，可不慎乎！作《奸臣传》。

——《宋史·奸臣传》

自古多奸臣，尤宋朝为最，一部《宋史》前后两宋共记载了奸臣十五人。

两宋被列为“奸臣”的人数众多。《水浒传》有载宋朝四大奸臣（蔡京、高俅、童贯、杨戬），宋徽宗时期亦有“北宋六贼”（蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦）。

那么既为四大奸臣又为“六贼”的蔡京、童贯是何许人也？

（一）升迁路，两面三刀

蔡京是化仙游人，在熙宁三年（公元1070年）高中进士第，后调任为钱塘尉、舒州推官，累迁为起居郎。蔡京有个弟弟叫蔡卞，王安石上台后看中了蔡卞，收做了女婿，蔡卞就连升三级成了中书舍人。弟弟升了当然要拉哥哥一把，蔡京出使大辽应对得体，回来成了中书舍人。短短数年，蔡京由地方官员变成朝中大臣，受到宋神宗和王安石的重用。恰逢王安石推行变法，因此蔡京成了王安石变法的坚决拥护者和得力干将。

但是王安石变法一直遭到众多反对。宋神宗死后，其子哲宗继位，高太后临朝听政。元佑元年（公元1086年），司马光任宰相，下令废罢王安石推行的新法。虽然蔡京很合时宜地跟随政府指令，按照限令于五日内在开封府所属各县全部改募役为差役，受到司马光的称赞。但在反对派面前，这个兴化之子却无立锥之地，终被逐出京城，日子一天不如一天。但是司马光喜欢他，因此蔡京由知成德军改为知瀛州，调到了成都。谏官范祖禹论说蔡京不可用，于是改为江、淮、荆、浙发运使，又改知扬州。经过在郓州、永兴军任官后，升为龙图阁直学士，再知成都。

元佑八年，哲宗亲政，重新使用之前的变法者，任命章淳为相。不久，蔡京回京，任户部尚书。《重刊兴化府志》说，“章淳复变役法，置司讲议，久不决”，蔡京见状，主动上前积极配合，帮章淳解决问题。京谓淳曰：“取熙宁成法施行之，尔何以讲为？然之，雇役遂定，差雇两法。”这一记载说明，蔡京对王安石十分敬仰，对他的新法很有研究。十年后，蔡京再莅其事推行王安石变法，易如反掌。

此时便可以看出蔡京确实是个随波之人。

因为章淳、蔡卞得政，力排元祐党人，紧接着就发生了轰动一时的“文及甫冤案”，史料记载：

文及甫狱起，命京穷治，京捕内侍张士良，令述陈衍事状，即以大逆不道论诛，并刘挚、梁焘劾之。衍死，二人亦贬死，皆锢其子孙。王岩叟、范祖禹、刘安世复远窜。京觊执政，曾布知枢密院，忌之，密言卞备位承辖，京不可以同升，但进承旨。

章淳命蔡京在同文馆设狱，组织万端，详察此事。蔡京领命，先是逮捕内侍张士良，命他讲出陈衍事状，以大逆不道罪处理陈衍，刘挚、梁焘也一起受到弹劾。随后陈衍被诛杀，刘挚、梁焘也遭贬死，他们的子孙都被禁锢，其余有关联的官员也遭到了流放。结果闹了个大乌龙，经过彻查，这次冤案纯属子虚乌有。蔡京作为执行者，因此遭到了弹劾，说他觊觎执政的位置，同时弹劾者暗地里对皇帝说蔡卞已备位枢府，蔡京不能同时升入，只进宫为承旨即可。

公元1100年，宋徽宗赵佶即位，蔡京被罢官为端明、龙图两学士，知太原。皇太后让徽宗留蔡京完成修史工作。

过了几个月，谏官陈馞又弹劾他与内侍交结。陈馞获罪被斥退，蔡京也被贬去出知江宁。蔡京很不满，拖延着不去赴任。御史陈次升、龚夫、陈师锡相继议论他的罪恶，这次蔡京被夺去官职，朝廷让他提举洞霄宫，居住在杭州。

（二）为归政，巧借天赋

这段时期是他的政途消沉期，可蔡京不是一个安守本分闲居的主儿。

蔡京的艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。恰逢童贯奉徽宗之命，以供奉官的身份到三吴访求名家书画和各种奇巧之物，在杭州住了几个月。

蔡京见机会来了，极力巴结，日夜陪伴童贯。凡是蔡京画的屏幛、扇带等物，童贯每天都送到宫中，并附上自己的评论，于是皇上开始留意蔡京。同时蔡京又让太学博士范致虚在朝廷内传播自己志向远大的美名。范致虚一向与左街道录徐知常友好，常常向徐知常讲蔡京平日的意向，说如果让蔡京为相，一定会有作为。不久，嫔妃、宦官也一起称赞蔡京。等到范致虚升为右正言，就起用蔡京为定州知州。蔡京的种种手段让自己得到了回归朝廷的机会。

同时，哲宗时期的变法因新旧党争反复不已，没有取得明显成效。宋徽宗即位后，有意修熙丰政事。蔡京知道后，作了《爱莫助之图》献给宋徽宗，宋徽宗大喜，决定重用蔡京。等到韩忠彦被罢相后，蔡京为尚书左丞。公元1102年，蔡京取代曾布为右仆射（次相）。诏命传下那天，宋徽宗在延和殿召见他，赐坐，对他说：“神宗创法立制，先帝继承，两遭变更，国家大计还未确定。朕想继承父兄的遗志，卿有何指教？”

蔡京叩头谢恩，表示愿效死力。

公元1103年二月，迁任左仆射。

（三）初为相，胡作非为

蔡京由放逐大臣被重新起用，一旦得志，便开始“大有作为”。粉墨登场后的蔡京首先就是建议宋徽宗将年号给改了，以“崇宁”替换“建中靖国”，这是什么意思呢？由于之前他的上位是借王安石变法，改年号来尊崇熙宁新政，就是大张旗鼓拍皇帝马屁。为了给自己加戏，又“图熙宁元丰功臣于显谟阁……以王安石配享孔子庙”，恬不知耻地往自己脸上贴金，把自己归于变法功臣。为了巩固自己的地位，蔡京采用了多种手法，拉拢同党，打击异己，掀起声势浩大的党禁，并撰《奸党碑》，全国刻碑传布。碑上之名，从文臣执政官文彦博、吕公著、司马光、范纯仁为主的二十二人，放宽至后面的三百零九人。不许这些人的子孙留在京师，不许他们参加科考，而且碑上列名的人一律“永不录用”。

他常常暗暗假托“绍述”的名义，掌握大权，钳制天子，为所欲为。随着地位的提高，蔡京更加贪婪，他已领仆射的俸禄，又首创司空寄禄钱，不断中饱私囊，这种贪污腐败让他成了当时“富甲一方”的重臣。如正史《宋史·食货志》记载：

京所侵私，以千万计，朝论喧然。

而这个时候的宋徽宗仍旧沉迷于艺术的世界无法自拔。从蔡京的艺术造诣来看，徽宗与他在精神层面高度地契合，所以对于蔡京的所作所为，徽宗不是不知道，而是睁一只眼闭一只眼。为什么这么说？

用婚姻存亡的三要素来解释：一段婚姻的维系三要素是感情、物质、性，只要这三要素其中两项没有出现问题，那么这段婚姻就能持续。

而蔡京和徽宗的关系中，有类似“婚姻”三要素的两项关键要素：

第一，蔡京在艺术方面的造诣，和当政者有着所谓的精神沟通，也因为精神的默契保持着他和徽宗的关系不仅是君臣关系，还有知己情感。在以儒家思想做主导地位的历史中，一个皇帝如果沉迷于朝政之外的追求，就是最大的昏庸，徽宗对于艺术的痴迷在当时可能只有蔡京理解和迎合。

第二，蔡京的贪污腐败其背后的最大受益者恰好就是宋徽宗本人，这一点也是极其重要，否则一个掌权之人不可能看着本该流入国库的钱流到了他人囊中。蔡京通过政府垄断行为赚取百姓钱财，在最赚钱的领域实行专卖政策，也就是禁榷制度，其中最典型的商品就是食盐了。当然食盐实施禁榷制度，不是从宋朝开始的，但蔡京的“高明”之处在于，他把国家卖食盐变出了很多花样。蔡京通过变法改革，将茶、盐、酒等大宗商品的巨额收入收归中央。当时每年光盐税的收入就可达到四千万贯之多；除盐以外，茶叶、酒、铁等与百姓日常生活息息相关的物资商品，均实施专卖制度，同样是获利甚丰。这些收入对徽宗来说就奠定了他沉迷艺术的物质基础。

可想而知，徽宗对于蔡京的信任，蔡京对于皇权的依附，最能体现两人的关系。

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