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  春秋，也是每况愈下。卫灵公在位时，由于用人得当，政局稳定，民物殷阜，倒还

  有点太平景象。孔子一踏入卫国领土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引往了，就此阐

  了一番&1dquo;庶、富、教”的政治理论。《论语》说：

  子适卫，冉有仆（驾车）。子曰：&1dquo;庶（人口稠密）矣哉！”冉有曰：

  &1dquo;既庶矣，又何加焉？”曰：&1dquo;富之。”曰：&1dquo;既富矣，又何加焉？”曰：

  &1dquo;教之。”（《子路》）

  来到帝丘，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿之禄。但是卫灵公并不是

  大有作为之君，他优待孔子不过出于&1dquo;爱贤”美名，并不真是对孔子的学说感兴。

  孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的南后却招见孔子；

  特别让孔子难受的是灵公与南后和太监坐车，让孔子乘次车，招摇过市。孔子对

  他也只有失望，于是再申&1dquo;吾未见好德如好色”之叹。但相比之下，在孔子访问的

  大小国君中，卫灵公对孔子最优惠，因此，当孔子在别国不利时，总是回到卫国，

  卫国算是给孔子温暖最多的国家，他在那里几进几出，呆的时间也最长。

  除卫国外，孔子还到过匡、蒲、陈、曹、郑、蔡、楚等国家和地区，拜见过大

  小封君7o余人。但是境遇都不理想，有时甚至十分狼狈，十分危险。

  刚从卫国出来，到达匡邑，孔子被匡人当成阳虎围了起来。阳虎曾侵略匡人，

  孔子又长得有些像他，李代桃僵，真是哭笑不得。刚从匡邑解围出来，到了蒲邑，

  又被蒲人围住，幸弟子力战，杀条血路脱离险境。孔子又去曹，曹国不容；遂往宋，

  刚在一棵树下演礼，宋国权臣桓囗因从前孔子批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢

  迎。匆匆跑到郑国，弟子逃散，行李落拓，独自一人立于东门之外。子贡四处打听，

  有人告诉说：&1dquo;东门外有个人，两腮像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产。腰以下像禹。

  然而更像落拓潦倒的丧家之大。”言下之意，是说孔子以古贤圣人相标榜，却无人

  赏识，落得个丧家之大的下场。又到陈国，陈囗公向孔子问了很多典故，对博学的

  孔子非常赞赏。无奈陈国国小力弱，正被吴楚等大国侵凌分割。孔子的学说只合在

  和平时期讲讲礼让，摆摆礼容，通过教育来激人们的向善好仁之心，对这个金戈

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