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  乃是一个贯穿始终的基本精神。

  基于融合、会通中西的精神，贺氏提出了自己展儒家哲学的基本思想。他

  认为：&1dquo;儒家思想的开展，不是建筑在排斥西洋文化上面，而乃建筑在彻底把握

  西洋文化上面”，&1dquo;欲求儒家思想的开展，在于融会吸收西洋文化的精华与长处”。

  （《文化与人生》）具体地说，就是&1dquo;从哲学、宗教、艺术各方面以挥儒家思想，

  使儒家精神中包含有科学精神，使儒家思想足以培植、孕育科学思想，而不致与科

  学思想混淆不清。”（同上）这里所谓从哲学、宗教、艺术等方面挥儒家思想，

  也就是吸收西方哲学、基督教和艺术思想之精华，来解释、挥、充实和改造儒家

  之理学、礼教和诗教。因为在贺看来，儒家思想之主要内容，不外乎三个方面；一

  是格物穷理，寻求智慧之理学；二是磨炼意志、规范行为之礼教；三是陶养性灵，

  美化生活之诗教。因此，如要谋求&1dquo;儒家思想的开展”，可通过以下三条途径来

  实现：

  一是&1dquo;以西洋之哲学挥儒家之理学”，使儒学哲学化。贺认为，以苏格拉底、

  柏拉图、康德、黑格尔等为&1dquo;正宗”的西方哲学同以孔子、孟子、程朱、6王为

  &1dquo;正宗”的中国哲学，都具有共同的唯心主义实质，即他所谓&1dquo;东圣西圣，心同理

  同”。因此，&1dquo;儒家思想能够把握、吸收、融会、转化西洋文化，以充实自身，

  展自身，则儒家思想便生存、复活，而有开展”（《文化与人生》）。当然，融

  会、贯通的原则，应当是&1dquo;以儒家精神为体，以西洋文化为用”，即以儒家思想或

  民族精神为主体，去儒化西洋文化；融会之途径，既可通过在儒学的范畴中注入西

  方唯心主义的内容，如他用黑格尔主义&1dquo;心即绝对”的观点去解释&1dquo;仁”，试图

  建立&1dquo;仁”的宇宙观和本体论，亦可通过用西方哲学的思想方法来论证儒家哲学的

  典型命题。如他以黑格尔主义的整体思维方法来论证儒家&1dquo;心外无物”的命题。

  而中西哲学融会、贯通的结果，将是&1dquo;使儒家的哲学内容更为丰富、系统，更为严

  谨，条理更为清楚，不仅可作道德之理论基础，且可奠立科学可能之理论基础”。

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