第275章 苏亦关于数字卦的名场面（第3页）

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这个青铜铭文，也被称为“青铜法典”，而这个案件，也被称为中国有据可考的第一个人民事诉讼案件。

因此，它的铭文，也成了众多法律史专家的研究史料。

原文其实挺长的，一共有一百五十七个字。

“惟三月既死霸，甲申，王才丰上宫。白扬父廼成?，曰:“牧牛!徂乃可湛。女敢以乃师讼。女上任先誓。今女亦既又御誓，专、格、啬、睦、训造。亦兹五夫，亦既御乃誓，女亦既从辞从誓。弋可，我义鞭女千，幭剭女。今我赦女，义鞭汝千，幭剭女。今大赦女，鞭女五百，罚女三百锊。”

白扬父廼或吏牧牛誓日:“自今余敢夒乃小大事。”

“乃师或女告，则致乃鞭千，幭剭。”牧牛则誓。乃以告吏邦，吏曶于会。牧牛辞誓成，罚金。训用乍旅盉。”

（铭文因为输入法的关系，只能做参考，不全对。）

翻译过来就是：

西周某年一天，一个叫牧牛的人为争5个奴隶状告他的上司训。判官伯扬父认为牧牛以下犯上，需要鞭打他1ooo下，并在脸上刺字施以墨刑，但最终改判鞭打牧牛5oo下，罚铜三百锊[1u?e?]，不再施墨刑，并让牧牛当场立誓永不再告。牧牛起了誓，挨了打，受了罚，在有关官吏的参与下了结此案。训打赢了这场官司，得到了铜，为彰显胜诉，便用此铜铸造了这个匜。

再简洁一点就是：

牧牛有罪。

所谓大赦，就是从打一千下变成五百下。

剩下的刑罚变成罚钱。

于是赔付的铜钱，被训做成了宗旅（族）之盉。

……

这个宗旅之盉也就是1975年在岐山董家村窖藏里面出土的训匜西周青铜器。

整个青铜器则是被董家村一个叫做董宏哲的农民给挖出来的。

一连挖出好几个青铜器。

最后上报有关部门。

全国各地的专家蜂拥而至。

岐山董家村也就是开始出名了。

仅仅是这个青铜器就可以讲述一个相当经长的故事。

从它的铭文考释，也能够去研究当时的社会制度。

比如可以知道西周的审判是由司法官吏主持的，理论上罪犯跟证人都必须到场，然而，贵族官员却享有特权，因此，牧牛奴隶的上司没有到庭，也是可以的。

甚至，口供成了主要的证据。

不过誓言也很重要。

也需要认证、书证、物证等证据。

已经形成比较完善的证据制度。

从某种程度来说，已经摒弃了夏商的神示证据。

甚至，这些出土文物也成为衡量存世文献《周礼》等典籍真伪最直接的证据之一。

那么李学勤先生，在文章里面都考释了哪一部分？

又有哪一部分，是前人的考释？

实际上，唐兰先生，在《文物》1976年第5期，也写过《sx省岐山县董家村新出西周重要铜器铭辞的译文和注释》，李学勤先生的考释跟唐兰先生也存在一定程度上的异同。

器铭第2行的“成”字后一字，楷写作“?”若“?”，也是正确的，但在释读时却遇到了疑问。李学勤先生指出，在铭文里面这个字读为?，在文义上是不可通的”，并以《说文通训定声》所言“从（歺又）声的字常可和从赞声、献声互通”为据，认为这个字应读为谳。

《说文》：“谳，议罪也。”

李先生还指出谳的意义接近于判决”。

李先生的观点得到多数与会学者赞同。

那么唐兰先生的观点呢？

就没有人认可吗？

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